有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。眷言顧之，潸焉出涕。農家圓簋里雖然盛滿(mǎn)熟食，上面卻插著(zhù)棘枝做的彎匙。通京大道如磨刀石般平坦，又好像射出的箭一樣筆直。王公貴族們可以漫步其上，草民百姓只能兩眼空注視。我悲憤滿(mǎn)懷回顧起這些事，情不自禁潸然淚下衣衫濕。
小東大東，杼柚其空。糾糾葛屨，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既來(lái)，使我心疚。遠離京都的東方大國小邦，織機上的梭子已經(jīng)空蕩蕩。小民穿葛鞋用粗麻線(xiàn)捆綁，無(wú)奈何只好赤腳踩踏寒霜。相反那些輕佻的公子哥們，大搖大擺走在寬闊大路上。他們大喇喇地來(lái)來(lái)又往往，那無(wú)恥模樣讓我痛心斷腸。
有冽氿泉，無(wú)浸獲薪。契契寤嘆，哀我憚人。薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。山泉側出且又是寒冷徹骨，千萬(wàn)不要浸濕剛砍的柴薪。我夜夢(mèng)憂(yōu)心醒來(lái)輕輕嘆息，暗自哀憐我本多病勞苦人。伐下這些長(cháng)長(cháng)短短的柴薪，還可以裝上車(chē)往家里搬運。暗自哀憐我本多病勞苦人，也該得片刻休養以安我身。
東人之子，職勞不來(lái)。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊羆是裘。私人之子，百僚是試。東方大邦小國國的臣民啊，一味受累沒(méi)有人前來(lái)慰撫。西部諸侯國的王公貴族啊，個(gè)個(gè)穿著(zhù)鮮艷華貴的衣服。就是那些擺渡為生的舟子，人五人六地披著(zhù)熊羆裘服。還有那些家臣屬隸的子弟，隨便什么官位都可以補錄。
或以其酒，不以其漿。鞙鞙佩璲，不以其長(cháng)。維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。東方國民也許以為是美酒，西部貴族并不以為是甜漿。送給東方國民是玲瓏玉佩，西部貴族并不以為是珍藏。仰望那高天上燦爛的銀河，如同明鏡似的熠熠閃毫光。只見(jiàn)那三足鼎立的織女星，整日整夜七次移位運轉忙。
雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長(cháng)庚。有捄天畢，載施之行。雖然一天一夜七移運轉忙，終歸不能織成美麗的文章。再看那顆明亮亮的牽牛星，也不能像人間真牛拉車(chē)廂。無(wú)論是東部天空的啟明星，西部天空的長(cháng)庚星閃閃亮，還是如篳的天畢星彎又長(cháng)，歪歪斜斜地忝列在銀河旁。
維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭。南部天空雖然箕星在發(fā)光，并不能揚去谷物中的糠粃雜物。北部天空雖然斗星閃閃亮，并不能像斗子用來(lái)酌酒漿。南部天空雖然箕星在發(fā)光，也只是吞吐著(zhù)長(cháng)舌長(cháng)又長(cháng)。北部天空雖然斗星閃閃亮，宛如自西高舉長(cháng)柄舀東方。
農家圓簋里雖然盛滿(mǎn)熟食，上面卻插著(zhù)棘枝做的彎匙。通京大道如磨刀石般平坦，又好像射出的箭一樣筆直。王公貴族們可以漫步其上，草民百姓只能兩眼空注視。我悲憤滿(mǎn)懷回顧起這些事，情不自禁潸然淚下衣衫濕。 遠離京都的東方大國小邦，織機上的梭子已經(jīng)空蕩蕩。小民穿葛鞋用粗麻線(xiàn)捆綁，無(wú)奈何只好赤腳踩踏寒霜。相反那些輕佻的公子哥們，大搖大擺走在寬闊大路上。他們大喇喇地來(lái)來(lái)又往往，那無(wú)恥模樣讓我痛心斷腸。 山泉側出且又是寒冷徹骨，千萬(wàn)不要浸濕剛砍的柴薪。我夜夢(mèng)憂(yōu)心醒來(lái)輕輕嘆息，暗自哀憐我本多病勞苦人。伐下這些長(cháng)長(cháng)短短的柴薪，還可以裝上車(chē)往家里搬運。暗自哀憐我本多病勞苦人，也該得片刻休養以安我身。 東方大邦小國國的臣民啊，一味受累沒(méi)有人前來(lái)慰撫。西部諸侯國的王公貴族啊，個(gè)個(gè)穿著(zhù)鮮艷華貴的衣服。就是那些擺渡為生的舟子，人五人六地披著(zhù)熊羆裘服。還有那些家臣屬隸的子弟，隨便什么官位都可以補錄。 東方國民也許以為是美酒，西部貴族并不以為是甜漿。送給東方國民是玲瓏玉佩，西部貴族并不以為是珍藏。仰望那高天上燦爛的銀河，如同明鏡似的熠熠閃毫光。只見(jiàn)那三足鼎立的織女星，整日整夜七次移位運轉忙。 雖然一天一夜七移運轉忙，終歸不能織成美麗的文章。再看那顆明亮亮的牽牛星，也不能像人間真牛拉車(chē)廂。無(wú)論是東部天空的啟明星，西部天空的長(cháng)庚星閃閃亮，還是如篳的天畢星彎又長(cháng)，歪歪斜斜地忝列在銀河旁。 南部天空雖然箕星在發(fā)光，并不能揚去谷物中的糠粃雜物。北部天空雖然斗星閃閃亮，并不能像斗子用來(lái)酌酒漿。南部天空雖然箕星在發(fā)光，也只是吞吐著(zhù)長(cháng)舌長(cháng)又長(cháng)。北部天空雖然斗星閃閃亮，宛如自西高舉長(cháng)柄舀東方。
西周初年，“三監”叛亂，殷商后裔武庚聯(lián)合東方舊屬?lài)伲ń裆綎|曲阜）、蒲姑（今山東博興）及徐夷、淮夷起兵反周。周公東征，經(jīng)過(guò)三年戰爭，誅武庚，黜“三監”，攻滅奄等十七國。繼而，遷殷頑，封建姬姓大國（魯、齊、衛、燕）監視東方各小國，實(shí)行分區經(jīng)營(yíng)。距鎬京較近各小國統稱(chēng)小東，較遠的各小國統稱(chēng)大東。為加強控制，從鎬京到東方各國修筑一條戰略公路，據《逸周書(shū)》：“辟開(kāi)修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍?！奔此^“周道”?；蚍Q(chēng)“周行”，從西方向東方運輸軍隊和軍用物資，運回西方貢賦和征斂的財富。對東方各小國來(lái)說(shuō)，這如同一條吸血管。這首詩(shī)所描寫(xiě)的，正是西周統治者通過(guò)這條“周道”給被征服的東方人民帶來(lái)的壓榨、勞役、困苦、怨憤和沉痛的嘆息?！睹?shī)序》曰：“《大東》，刺亂也。東國困于役而傷于財，譚大夫作是詩(shī)以告病?！睔v代傳箋疏注說(shuō)解，基本上沒(méi)有大的出入，肯定這是被征服的東方諸侯國臣民怨刺周王朝統治的詩(shī)歌作品?！缎颉氛f(shuō)明作者是譚國大夫，而姓氏、經(jīng)歷和生活年代無(wú)從稽考。譚國在今山東濟南市東南，對照《魯頌》“遂荒大東”，那一帶地區當屬大東。從詩(shī)義看，他是東方舊國的大夫，因詩(shī)中的思想和情緒，絕對不可能產(chǎn)生于姬姓各大封國的當權派。他對“西人”的對立情緒，正反映了征服者的周王朝與被征服的東方舊國統治階級的矛盾；他的地位下降，使他發(fā)出同情人民的不平之鳴，從而也反映了西周統治階級與被征服國人民的矛盾。有人說(shuō)這是一首民歌，這個(gè)論斷是不對的，這是士大夫創(chuàng )作的用雅樂(lè )演唱的歌詩(shī)，不是用土樂(lè )演唱的民歌。這首詩(shī)寫(xiě)作的時(shí)間，據《左傳·莊公十年》所記“齊師滅譚”，即在公元前684年齊國因為譚國對它“失禮”而出兵滅亡這個(gè)小國，時(shí)在東周初期，它只能寫(xiě)在譚國滅亡之前。詩(shī)的歷史背景還是周王朝統治力量強大的時(shí)候，東周時(shí)王室已經(jīng)衰微。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》說(shuō)西周最后一代“幽王之時(shí)，號令猶行于諸侯，故東國諸侯之民愁怨如此。若東遷之后，則不能爾矣”。姚氏以為最遲當在幽王時(shí)代，這已難考證，只能肯定創(chuàng )作在西周時(shí)代。這是一篇長(cháng)詩(shī)。全詩(shī)結構嚴密，層次清晰，前后呼應。通篇運用對比和暗喻，由現實(shí)的人間，而虛幻的星空，展開(kāi)東方人民遭受沉痛壓榨的困苦圖景和詩(shī)人憂(yōu)憤抗爭的激情。思路遞進(jìn)而奇崛，意蘊豐富而深厚。首章寫(xiě)“食”。由“有饛簋飧”聯(lián)想到與如砥如矢的周道的關(guān)系。從“君子”和“小人”的不同境遇，抒寫(xiě)了詩(shī)人的悲傷。朱熹對這一章解說(shuō)曰：“今乃顧之而出涕者，則以東方之賦役，莫不由是而西輸于周也?！保ā对?shī)集傳》）這個(gè)解釋一言中的。二章寫(xiě)“衣”。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》曰：“杼柚其空，惟此一語(yǔ)實(shí)寫(xiě)正旨?！笨棽紮C上的布帛全被征斂一空，寒霜上小民穿著(zhù)破草鞋，而公子們還在經(jīng)過(guò)那吸血管似的周道來(lái)榨取。這樣的揭露相當深刻。三章寫(xiě)勞役。以薪柴為喻，通過(guò)燒柴不能水浸，隱喻疲病的人民應該休養生息。嚴粲《詩(shī)緝》解曰：“獲薪以供爨，必曝而干之，然后可用，若浸之寒冽之泉，則濕腐而不可爨矣；喻民當撫恤之，然后可用，若困之以暴虐之政，則勞悴而不能勝矣?！彼恼聦?xiě)待遇不公平?！皷|人之子，職勞不來(lái)”，而“西人之子，粲粲衣服”；連周人中身份低賤的也“熊羆是裘”，家奴的子弟都“百僚是試”。通過(guò)這樣典型的形象對照，反映了西周統治者與被征服的東方人民不平等的社會(huì )經(jīng)濟政治地位的懸殊。五章是全詩(shī)前后的過(guò)渡，前半繼續寫(xiě)不公平的社會(huì )現象，鄭箋云：“佩之鞙鞙然，居其官職，非其才之長(cháng)也。徒美其佩而無(wú)其德，刺其素餐?！毕掳刖妥匀坏匕岩曇稗D向上天，姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》曰：“維天有漢，監亦有光。此二句不必有義。蓋是時(shí)方中夜，仰天感嘆，適見(jiàn)天河爛然有光，即所見(jiàn)以抒寫(xiě)其悲哀也?！毕旅鎯删湟彩茄鎏焖曈懈?，“跂其織布，終日七襄”，正是呼應二章的“杼柚其空”，并引出下章的“不成報章”。這一章承前啟后，過(guò)渡自然。六章面向燦燦星空馳騁想像。詩(shī)人怨織女織不成布帛，怨牽牛不能拉車(chē)運輸，朝啟明，夕長(cháng)庚，有名無(wú)實(shí)，譏笑畢星在大路上張網(wǎng)，徒勞無(wú)功。整個(gè)運轉的天體都不能為小民解決困苦。七章對星座的意象描寫(xiě)更深一層。王先謙《詩(shī)三家義集疏》分析道：“下四句與上四句雖同言箕斗，自分兩義。上刺虛位，下刺斂民也?！濒せ遣荒荇っ讚P糠，南斗星不能舀酒漿，都是徒具虛名，而且簸箕星張開(kāi)大口，吐著(zhù)長(cháng)舌，斗星由西舉柄向東。如歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》所釋?zhuān)骸盎贩峭讲豢捎枚?，箕張其舌，反若有所噬；斗西其柄，反若有所挹取于東?！边@樣的“怨天”，正是怨現實(shí)，揭露所謂“天”是為周王朝服務(wù)壓榨東方小民的。這個(gè)結尾更深化了主題。象征、隱喻、鮮明的對比、豐富而奇幻的想像交錯運用，是此詩(shī)藝術(shù)手法的特色。吳闿生《詩(shī)義會(huì )通》評論曰：“文情俶詭奇幻，不可方物，在《風(fēng)》、《雅》中為別詞，開(kāi)辭賦之先聲。后半措詞運筆，極似《離騷》，實(shí)三代之奇文也?！眳鞘险f(shuō)的“俶詭奇幻”，就是馳騁無(wú)羈的想像，奇特的比喻，創(chuàng )造豐富的奇崛的形象，從人間飛到星空，又從星空飛到人間，把現實(shí)世界和幻想世界相結合，把現實(shí)主義描寫(xiě)與浪漫主義想像融合為有機的整體。吳氏說(shuō)的“開(kāi)辭賦之先聲”，正是指出這種藝術(shù)手法對屈原賦的深刻影響。