《毛詩(shī)序》說(shuō)，此詩(shī)為“召康公戒成王也”。朱熹《詩(shī)集傳》認為是“（召康）公從成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以為戒”。其說(shuō)似可從。第一章發(fā)端總敘，以領(lǐng)起全詩(shī)?！都弛＜o年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公從?！贝嗽?shī)所記，當即為此次出游?！坝芯碚甙ⅰ毖猿鲇沃?，“飄風(fēng)自南”言出游之時(shí)，“豈弟君子”言出游之人，“來(lái)游來(lái)歌，以矢其音”二句則并游、歌而敘之。這段記敘簡(jiǎn)約而又全面，所以前人稱(chēng)其“是一段卷阿游宴小記”（方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》）。第二、三、四章，稱(chēng)頌周室版圖廣大，疆域遼闊，周王恩澤，遍于海內，周王膺受天命，既長(cháng)且久，福祿安康，樣樣齊備，因而能夠盡情娛游，閑暇自得。這些稱(chēng)頌歸結到一點(diǎn)，便是那重復了三次的“俾?tīng)枏洜栃浴?，即祝周王長(cháng)命百歲，以便繼承祖宗功業(yè)，成為百神的祭主，永遠享受天賜洪福。第五、六章，稱(chēng)頌周王有賢才良士盡心輔佐，因而能夠威望卓著(zhù)，聲名遠揚，成為天下四方的準則與楷模。這兩章是承第二、三、四章而來(lái)。第二、三、四章主要說(shuō)的是周王德性的內在作用，五、六兩章主要說(shuō)的是周王德性的外在影響，二者相輔相成，相得益彰。第七、八、九章，以鳳凰比周王，以百鳥(niǎo)比賢臣。詩(shī)人以鳳凰展翅高飛，百鳥(niǎo)緊緊相隨，比喻賢臣對周王的擁戴，即所謂“媚于天子”。（所謂“媚于庶人”，不過(guò)是一種陪襯。）然后又以高岡梧桐郁郁蒼蒼，朝陽(yáng)鳴鳳宛轉悠揚，渲染出一種君臣相得的和諧氣氛。方玉潤評得好：“蓋自鳳鳴于岐，而周才日盛。即此一游，一時(shí)扈從賢臣，無(wú)非才德具備，與吉光瑞羽，互相輝映，故物瑞人材，雙美并詠，君顧之而君樂(lè )，民望之而民喜，有不期然而然者。故又曰‘媚于天子’、‘媚于庶人’也。然猶未足以形容其盛也。九章復即鳳凰之集于梧桐，向朝陽(yáng)而鳴高者虛寫(xiě)一番。則‘菶菶萋萋’、‘雝雝喈喈’之象，自足以想見(jiàn)其‘蹌蹌濟濟’之盛焉?！保ā对?shī)經(jīng)原始》）第十章回過(guò)頭來(lái)，描寫(xiě)出游時(shí)車(chē)馬，仍扣緊君臣相得之意。末二句寫(xiě)群臣獻詩(shī)，盛況空前，與首章之“來(lái)游來(lái)歌，以矢其音”呼應作結。此篇是對周王歌功頌德的詩(shī)篇，思想上帶有局限性。但稱(chēng)頌中帶有勸戒之意，所以仍有可取之處。從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，全篇規模宏大，結構完整，賦筆之外，兼用比興，如以“如圭如璋”比賢臣之“顒顒昂昂”，以鳳凰百鳥(niǎo)比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很貼切自然，給讀者留下了鮮明的印象，同時(shí)也對后世產(chǎn)生了廣泛的影響。