此詩(shī)寫(xiě)一個(gè)遠在他鄉服役的征人，想象他的父母兄長(cháng)在家鄉正在思念他，抒發(fā)了主人公思念家鄉的情懷。全詩(shī)三章，皆為賦體。 全詩(shī)重章疊唱，每章開(kāi)首兩句直接抒發(fā)思親之情。常言：遠望可以當歸，長(cháng)歌可以當哭。人子行役，倘非思親情急，不會(huì )登高望鄉。此詩(shī)開(kāi)篇，登高遠望之旨便一意三復：登上山頂，遠望父親；登上山頂，遠望母親；登上山頂，遠望兄長(cháng)。言之不足而長(cháng)言申意，思父思母又思念兄長(cháng)。開(kāi)首兩句，便把遠望當歸之意、長(cháng)歌當哭之情，抒發(fā)得痛切感人。 然而，詩(shī)的妙處和獨創(chuàng )性，不在于開(kāi)首的正面直寫(xiě)己之思親之情，而在于接下來(lái)的從對面設想親人之念己之心。抒情主人公進(jìn)入了這樣的一個(gè)幻境：在他登高思親之時(shí)，家鄉的親人此時(shí)此刻也正登高念己，并在他耳旁響起了親人們一聲聲體貼艱辛、提醒慎重、祝愿平安的囑咐和叮嚀。當然，這并非詩(shī)人主觀(guān)的刻意造作，而是情至深處的自然表現。在這一聲聲親人念己的設想語(yǔ)中，包含了多少嗟嘆，多少叮嚀，多少希冀，多少盼望，多少愛(ài)憐，多少慰藉。真所謂筆以曲而愈達，情以婉而愈深。千載下讀之，仍足以令羈旅之人望白云而起思親之念。 這種從對面設想的幻境，在藝術(shù)創(chuàng )造上有兩個(gè)特點(diǎn)。其一，幻境的創(chuàng )造，是想像與懷憶的融會(huì )。漢唐的鄭箋孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”，解釋為征人望鄉之時(shí)追憶當年臨別時(shí)親人的叮嚀。此說(shuō)初看可通，深究則不然；詩(shī)人造境不只是追憶，而是想像和懷憶的融合。錢(qián)鍾書(shū)指出：“然竊意面語(yǔ)當曰：‘嗟女行役’；今乃曰：‘嗟予子（季、弟）行役’，詞氣不類(lèi)臨歧分手之囑，而似遠役者思親，因想親亦方思己之口吻爾?！保ā豆苠F編》，下同）如古樂(lè )府《西洲曲》寫(xiě)男“下西洲”，擬想女在“江北”之念己望已：“單衫杏子黃”、“垂手明如玉”者，男心目中女之容飾；“君愁我亦愁”、“吹夢(mèng)到西洲”者，男意計中女之情思?！段髦耷愤@種“據實(shí)構虛，以想像與懷憶融會(huì )而造詩(shī)境，無(wú)異乎《陟岵》焉”。別具賞心的體會(huì )，也符合思鄉人的心理規律，因而為歷代思鄉詩(shī)不斷承襲。其二，親人的念己之語(yǔ)，體現出鮮明的個(gè)性。毛傳在各章后曾依次評曰：“父尚義”、“母尚恩”、“兄尚親”。這雖帶有經(jīng)生氣息，卻已見(jiàn)出了人物語(yǔ)言的個(gè)性特點(diǎn)。從詩(shī)篇看，父親的“猶來(lái)無(wú)止”，囑咐他不要永遠滯留他鄉，這語(yǔ)氣純從兒子出發(fā)而不失父親的曠達；母親的“猶來(lái)無(wú)棄”，叮嚀這位小兒子不要拋棄親娘，這更多地從母親這邊出發(fā)，表現出難以割舍的母子之情，以及“娘憐少子”的深情；兄長(cháng)的“猶來(lái)無(wú)死”，直言祈愿他不要尸骨埋他鄉，這脫口而出的“猶來(lái)無(wú)死”，強烈表現了手足深情，表現了對青春生命的愛(ài)惜和珍視。在篇幅短小、語(yǔ)言簡(jiǎn)古的《詩(shī)經(jīng)》中，寫(xiě)出人物的個(gè)性，極為不易，而能在從對面設想的幻境中，寫(xiě)出人物的特點(diǎn)，更為難能。這在后世同類(lèi)抒情模式的思鄉詩(shī)中，也并不多見(jiàn)。