這是一首隱士的贊歌。題目就包涵著(zhù)贊美的意思?！睹珎鳌氛f(shuō)：“考，成；槃，樂(lè )?！敝祆洹对?shī)集傳》引陳傅良的說(shuō)明：“考，扣也；盤(pán)，器名。蓋扣之以節歌，如鼓盆拊缶之為樂(lè )也?！秉S熏《詩(shī)解》說(shuō)：“考槃?wù)?，猶考擊其樂(lè )以自樂(lè )也?！笨傊?，題目定下一個(gè)愉悅贊美的感情調子。 全詩(shī)分三章，變化不大，意思連貫。無(wú)論這位隱士生活在水湄山間，無(wú)論他的言辭行動(dòng)，都顯示暢快自由的樣子。詩(shī)反復吟詠這些言行形象，用復沓的方式，增強詩(shī)歌的藝術(shù)表現力。 此詩(shī)集中描寫(xiě)兩個(gè)內容。一個(gè)內容是隱士形象?！按T人”一詞，本身就帶有身體高大與思想高尚雙重含義。全詩(shī)反復強調“碩人之寬”“碩人之薖”“碩人之軸”，突出“寬”“薖”“軸”，實(shí)際上表示隱士的生活是自由舒暢的，心胸是寬廣高尚的。他遠離濁世，又使濁世景仰。因此，這個(gè)隱士雖然隱居山間水際，但仍然是受人們敬重仰羨的社會(huì )人。隱士是賢者，處身于窮鄉僻壤。碩人是隱士，是賢者，是有高尚思想寬廣胸襟的偉人，對此詩(shī)歌反復吟詠，詩(shī)內詩(shī)外，都得到表現。詩(shī)中描寫(xiě)的另一個(gè)內容，是隱居的環(huán)境?！翱紭勗跐尽薄翱紭勗诎ⅰ薄翱紭勗陉憽?，無(wú)論在水澗、山丘、高原，都是人群生活較少的地方。隱士之所以叫做隱，當然并不僅僅在于遠離社會(huì )生活。雖說(shuō)前人有“大隱于朝，中隱于市，小隱于野”的說(shuō)法，在朝廷、市井之中做隱士不是不可以；不過(guò)，一般說(shuō)來(lái)，隱士大多數指遠離人群集中活動(dòng)的范圍，到山林、水際、海島等較荒僻地方去生活的一批人。隱士也可以說(shuō)是自愿從社會(huì )中自我放逐者。詩(shī)歌采用了正面烘托的手法，把隱居的環(huán)境寫(xiě)得幽靜雅致。山澗、山丘、黃土高坡，都不涉一筆荒蕪、凄涼、冷落，反而成為一個(gè)符合隱士所居的幽雅環(huán)境。那么，賢良的隱士在幽雅的環(huán)境中，就如魚(yú)得水，散步、歌唱、游賞，自得其樂(lè )，舒暢自由。于是，隱居之樂(lè )也永遠不能忘卻，更不想離去了。賢人、幽境、愉悅三者相結合，強烈地表達出碩人的隱居，是一種高尚而快樂(lè )的行為，是應該受到社會(huì )尊重贊美的。 詩(shī)歌每章一韻，使四言一句，四句一章的格式，在整齊中見(jiàn)出變化。全詩(shī)以山澗小屋與獨居的人心境對照，木屋雖小，只感覺(jué)天地之寬。環(huán)境之美，留戀不出，尤其是一“獨寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，獨自一人睡，獨自一人醒，獨一個(gè)人說(shuō)話(huà)，早已是恍然忘世，凸現出一個(gè)鮮明生動(dòng)的隱者形象。作筆的簡(jiǎn)練，選項取的鏡頭之典型，人物是呼之欲出，境之耐人尋，確有妙處。