按余冠英的說(shuō)法，這是一首描寫(xiě)歌舞晚會(huì )場(chǎng)面的小詩(shī)，只有歡樂(lè )而已，沒(méi)有多深的政治意義。 在一個(gè)貴族歡宴的場(chǎng)合，有一個(gè)身份高貴的青年男子，在中央為大家起舞助興。只見(jiàn)他一幅少年得志、得意洋洋之態(tài)，邊舞蹈邊吹奏笙竽之類(lèi)樂(lè )器，人們歡呼雷動(dòng)。他得意之際，便左手執定樂(lè )器，右手來(lái)招呼詩(shī)人與他協(xié)奏《由房》之樂(lè )。受這種氛感染，人人都能感到無(wú)比歡欣快樂(lè )。接著(zhù)寫(xiě)這位男子狂歡之余，放下樂(lè )器，開(kāi)始跳起舞來(lái)，其樂(lè )陶陶，令人陶醉。他左手執定羽旄，右手招詩(shī)人與他共舞《由敖》之曲。場(chǎng)面歡暢淋漓。 詩(shī)共二章，攝取了兩組歌舞的畫(huà)面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”?！坝煞俊笨赡苁恰坝筛?、“由儀”一類(lèi)的笙樂(lè )，屬房中之樂(lè )。胡承珙《毛詩(shī)后箋》：“由房者，房中，對廟朝言之。人君燕息時(shí)所奏之樂(lè )，非廟朝之樂(lè )，故曰房中?！倍坝砂健笨赡芗打埾?，馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“敖，疑當讀為驁夏之驁， 《周官·鐘師》：奏九夏，其九為驁夏?！苯裉煲巡恢獌晌枨膬热?，但從君子（舞師）“陽(yáng)陽(yáng)”、“陶陶”等神情上看，當是兩支歡快的舞樂(lè )?！捌錁?lè )只且”恰恰說(shuō)明其樂(lè )之甚?！爸弧?，韓詩(shī)作“旨”；《詩(shī)三家義集疏》：“旨本訓美，樂(lè )旨，猶言樂(lè )之美者，意為樂(lè )甚?！? 詩(shī)的格調流美。所演奏的是房中宴樂(lè )，樂(lè )曲比較輕快，而演奏者本人也自得其樂(lè )，《程子遺書(shū)）：“陽(yáng)陽(yáng)，自得。陶陶，自樂(lè )之狀。皆不任憂(yōu)責，全身自樂(lè )而已?！毕胍?jiàn)舞師與樂(lè )工是樂(lè )在其中。詩(shī)人為樂(lè )工，故詩(shī)中“我”在描寫(xiě)歌舞場(chǎng)面時(shí)也就比較輕快這與《王風(fēng)》其他篇章那種蒼涼的風(fēng)格迥然不同。 如果按朱熹的解釋?zhuān)嗽?shī)寫(xiě)夫妻歌舞為樂(lè )。丈夫邀請妻子一起跳舞，由妻子唱出來(lái)，表現了他們自得自樂(lè )、歡暢無(wú)比的情緒。古代的文學(xué)作品中，寫(xiě)夫妻恩愛(ài)、歌舞自?shī)实那樾尾⒉欢?，多的是征夫愁棄婦怨。因為這樣做，至少要這樣一些前提：兩個(gè)人情深意篤，有較高的修養和情趣，以及擁有較多的閑暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不識的衣夫，恐怕難以歌舞自?shī)?。由此可以推斷，此?shī)的主人公大概應是殷實(shí)人家，或是已經(jīng)衰落了的世家子弟。這也容易讓人想到，閑暇是人們自?shī)首詷?lè )、吟詩(shī)作畫(huà)、游山玩水的重要前提。整日為生計而忙碌的人，不會(huì )有此雅興。