伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。咚咚作響伐木聲，嚶嚶群鳥(niǎo)相和鳴。鳥(niǎo)兒出自深谷里，飛往高高大樹(shù)頂。小鳥(niǎo)為何要鳴叫？只是為了求知音。
相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生？神之聽(tīng)之，終和且平。仔細端詳那小鳥(niǎo)，尚且求友欲相親。何況我們這些人，豈能不知重友情。天上神靈請聆聽(tīng)，賜我和樂(lè )與寧靜。
伐木許許，釃酒有藇！既有肥羜，以速諸父。寧適不來(lái)，微我弗顧。伐木呼呼斧聲急，濾酒清純無(wú)雜質(zhì)。既有肥美羊羔在，請來(lái)叔伯敘情誼。即使他們沒(méi)能來(lái)，不能說(shuō)我缺誠意。
於粲灑掃，陳饋八簋。既有肥牡，以速諸舅。寧適不來(lái)，微我有咎。打掃房屋示隆重，嘉肴八盤(pán)桌上齊。既有肥美公羊肉，請來(lái)舅親聚一起。即使他們沒(méi)能來(lái)，不能說(shuō)我有過(guò)失。
伐木于阪，釃酒有衍?；e豆有踐，兄弟無(wú)遠。民之失德，乾餱以愆。伐木就在山坡邊，濾酒清清快斟滿(mǎn)。行行籩豆盛珍饈，兄弟敘談莫疏遠。有人早已失美德，一口干糧致埋怨。
有酒湑我，無(wú)酒酤我?？部补奈?，蹲蹲舞我。迨我暇矣，飲此湑矣。有酒濾清讓我飲，沒(méi)酒快買(mǎi)我興酣。咚咚鼓聲為我響，翩翩舞姿令我歡。等到我有閑暇時(shí)，一定再把酒喝完。
咚咚作響伐木聲，嚶嚶群鳥(niǎo)相和鳴。鳥(niǎo)兒出自深谷里，飛往高高大樹(shù)頂。小鳥(niǎo)為何要鳴叫？只是為了求知音。 仔細端詳那小鳥(niǎo)，尚且求友欲相親。何況我們這些人，豈能不知重友情。天上神靈請聆聽(tīng)，賜我和樂(lè )與寧靜。 伐木呼呼斧聲急，濾酒清純無(wú)雜質(zhì)。既有肥美羊羔在，請來(lái)叔伯敘情誼。即使他們沒(méi)能來(lái)，不能說(shuō)我缺誠意。 打掃房屋示隆重，嘉肴八盤(pán)桌上齊。既有肥美公羊肉，請來(lái)舅親聚一起。即使他們沒(méi)能來(lái)，不能說(shuō)我有過(guò)失。 伐木就在山坡邊，濾酒清清快斟滿(mǎn)。行行籩豆盛珍饈，兄弟敘談莫疏遠。有人早已失美德，一口干糧致埋怨。 有酒濾清讓我飲，沒(méi)酒快買(mǎi)我興酣。咚咚鼓聲為我響，翩翩舞姿令我歡。等到我有閑暇時(shí)，一定再把酒喝完。
《毛詩(shī)序》云：“《伐木》，燕朋友故舊也。至天子至于庶人，未有不須友以成者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣?！睔v代學(xué)者一般也都認為這是一首宴享詩(shī)。但詩(shī)的作者及創(chuàng )作年代則前人沒(méi)有深考。周厲王不聽(tīng)“防民之口，甚于防川”的勸諫，終于導致了國人暴動(dòng)。同時(shí)也導致王室內部人心離散、親友不睦，政治和社會(huì )狀況極度混亂和動(dòng)蕩。周宣王即位初，立志圖復興大業(yè)。而欲舉大事，必先順人心?！斗ツ尽芬辉?shī)，正是宣王初立之時(shí)王族輔政大臣為安定人心、消除隔閡從而增進(jìn)親友情誼而做。作者很可能就是召伯虎（詳見(jiàn)趙逵夫《論西周末年杰出詩(shī)人召伯虎》，收《詩(shī)經(jīng)國際學(xué)術(shù)討論會(huì )論文集》）。在抒情方式之選擇上，《伐木》的作者采用了一種先迂回后正面的表達方式。詩(shī)一開(kāi)頭，就以“丁丁”的伐木聲和“嚶嚶”的鳥(niǎo)鳴聲，令讀者仿佛置身于一個(gè)遠離塵世的仙境。在這里，時(shí)間仿佛停止，一切自在自為。只有這伐木之聲和悅耳的鳥(niǎo)鳴在空曠的幽谷里回蕩。一個(gè)孤獨的伐木者，一個(gè)出谷遷喬去尋找知音的鳥(niǎo)兒，這兩個(gè)意象在這仙境一般的氛圍中被不斷地進(jìn)行視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的重疊和加強：聲音使人聯(lián)想到形象，形象又賦于聲音特殊的內涵。從而最終幻化出一個(gè)遠離現實(shí)政治的、借以寄托內心苦悶的超然之境。這一境界是詩(shī)人內心的人生理想在潛意識中迂回曲折的表露。同時(shí)也是厲王暴政下朝臣們心有余悸、不敢談?wù)撜味韺ぜ耐械钠毡樾膽B(tài)?，F實(shí)畢竟是現實(shí)，隨著(zhù)這一比興手法的完結，作為政治家的詩(shī)人終于強迫自己面對這冷酷的存在世界：“相彼鳥(niǎo)矣，猶求友生。矧伊人矣，不求友生?！碧栒偃藗兤饋?lái)改變現實(shí)，敘親情，篤友誼，一切從頭開(kāi)始。然后又申之以“神之聽(tīng)之，終和且平”。從人情天理處說(shuō)起，避開(kāi)政治而為政治，這就是詩(shī)人既體察人心，又深諳做詩(shī)勸戒之道的地方。第二章，詩(shī)人批評了不顧情誼、互相猜忌的不良現象：“既有肥羜”，“於粲灑埽，陳饋八簋”，邀請“諸父”、“諸舅”而“不來(lái)”，又于我“弗顧”。這樣的局面是不利于重振祖業(yè)的政治理想的。第三章作者為失去的友情和親情而振臂高呼，他用飽經(jīng)滄桑的筆調描繪著(zhù)自己的希望和要求：普通人之間以誠相待絕不“乾餱以愆”。親友之間相互理解（“有酒湑我，無(wú)酒酤我”）、信任，和睦快樂(lè )地相處。人和者政必通，最后，作者又是以一個(gè)超越于現實(shí)之上的境界結束全詩(shī)：在咚咚的鼓聲伴奏下，人們載歌載舞、暢敘衷情，一派升平景象。這分明是作為政治家的詩(shī)人中興周室之政治理想的藝術(shù)展示。綜觀(guān)全詩(shī)，理想——現實(shí)——理想，三重境界的轉換，既生動(dòng)地表達了作者順人心、篤友情的愿望，又造成了詩(shī)歌虛實(shí)相生的意境美。還給讀者提供了一種以意境的營(yíng)造為手段的構思方法。此詩(shī)對友情的歌頌給后世留下了極為深遠的影響，以致“嚶鳴”一詞常被人用做朋友間同氣相求或意氣相投的比喻。