論語(yǔ)七則譯文
①孔子說(shuō)：“我大約十五歲志于學(xué)習堯、舜、禹、湯、文、武等先王之道。認真研究歷史，用心學(xué)習《詩(shī)》、《禮》、《書(shū)》等文化。三十歲時(shí)，我的學(xué)說(shuō)已經(jīng)建立了基礎，我也可以以我的學(xué)說(shuō)立身于社會(huì )。四十歲時(shí)，我已知道我的學(xué)說(shuō)是上天的旨意，故能信道不疑。雖聽(tīng)到各種議論，也不疑惑動(dòng)搖。五十歲時(shí)，我已經(jīng)明白道就是天。同時(shí)明白我是上天的仆人，上天交給我的使命就是修道、傳道。六十歲時(shí)，一聽(tīng)別人的話(huà)，就能準確的理解，并能辨別判斷他的話(huà)正確與否。如果他的話(huà)有錯誤，我也知道他的話(huà)錯在什么地方，為什么錯。而我的判斷也符合上天的旨意。別人提出的問(wèn)題，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十歲時(shí)，天在我里面，我在天里面，天與我同在，天與我合一。因此能隨心所欲也不逾越上天的規矩、法則?！?/p>
這是孔子對自己一生各階段的總結。
②孔子說(shuō)：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說(shuō)是好學(xué)了?！?/p>
③孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著(zhù)胳膊來(lái)做枕頭，這樣做我很快樂(lè )。用不正當的手段使自己富有、尊貴，這對我如同浮云一般（指不值得關(guān)心）?！?/p>
④敝緼袍：敝，破壞義?？A，亂絮。古無(wú)木棉，袍皆以絮。絮之好者稱(chēng)綿，如今之絲綿
狐貉：以狐貉之皮為裘，裘之貴者。
其由也與：《檀弓》，子路曰：“傷哉貧也，生無(wú)以為養，死無(wú)以為禮也?！薄都艺Z(yǔ)》：子路為親負米。則衣敝緼袍乃實(shí)況，非設辭。
不忮不求，何用不臧：此《衛風(fēng)?雄雉》之詩(shī)。忮，害義。嫉人之有而欲加以害傷之心也。求，貪義。恥己之無(wú)而欲求取于人。臧，善義。若能不忮不求，則何為而不善?
是道也，何足以臧：孔子引詩(shī)以美子路，子路終身誦之。是以一善沽沾自喜，將不復于道更求進(jìn)，故孔子復言此以警之?；蛘f(shuō)：不忮不求以下當別為一章。今按：不忮不求，正承上敝組狐貉之對立來(lái)，分章則義不見(jiàn)，今不從。
先生說(shuō)：“穿著(zhù)破舊的綿絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感為恥辱的，只有由了吧!”“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)不忮刻，不貪求，這有什么不好呀?”子路聽(tīng)了，從此常誦止此詩(shī)。先生說(shuō)：“這樣又何夠算好呀?！?/p>
⑤子貢問(wèn)怎樣培養仁德?？鬃诱f(shuō)：“工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。我們住在這個(gè)國家里，就要敬奉那些賢能的大夫，結交那些仁德的士人?！?/p>
“為仁”，培養仁德，修煉仁德。子貢問(wèn)如何培養仁德，孔子回答怎樣做事。敬奉賢德的大夫，結交仁德的士人，目的是為了培養仁德，人的才德，是經(jīng)過(guò)磨礪熏陶形成的；工匠磨快他的工具，目的是為了做好他的工作，工匠的工具是經(jīng)過(guò)切磋琢磨形成的。二者一個(gè)是為了培養仁德，一個(gè)是為了做好工作，把做事比喻成為仁。做事須要鋒利的工具，培養仁德須要敬奉結交賢德之人；有了鋒利的工具就能做好事情，有了學(xué)習賢人的機會(huì )就能培養仁德。
此文明確地告訴人們，培養仁德必須深入社會(huì )進(jìn)行磨礪，以謙恭的態(tài)度尊重賢德之人，以真誠的行動(dòng)結交仁德之士，有了這樣的機會(huì )和環(huán)境，就能成功地修煉仁德。
注釋?zhuān)海?）“善其事”，做好他的工作?！吧啤?，做好?！笆隆?，工作。（2）“利”，磨鋒利?！捌鳌?，工具。（3）“事其大夫賢者”，“事”，敬奉?！坝选?，結交朋友。
⑥子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“全鄉人都喜歡、贊揚他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這還不能肯定?！弊迂曈謫?wèn)孔子說(shuō)：“全鄉人都厭惡、憎恨他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉的好人都喜歡他，全鄉的壞人都厭惡他?！?/p>
⑦孔子對子貢說(shuō)，“你和顏回比哪個(gè)更強些？”子貢答道，“我怎么敢和顏回相比呢？顏回能聞一知十，我只能聞一知二?！笨鬃诱f(shuō)，“不如啊，我和你都不如??！”
論語(yǔ)七則翻譯
孔子說(shuō)：“我大約十五歲志于學(xué)習堯、舜、禹、湯、文、武等先王之道。認真研究歷史，用心學(xué)習《詩(shī)》、《禮》、《書(shū)》等文化。三十歲時(shí)，我的學(xué)說(shuō)已經(jīng)建立了基礎，我也可以以我的學(xué)說(shuō)立身于社會(huì )。四十歲時(shí)，我已知道我的學(xué)說(shuō)是上天的旨意，故能信道不疑。雖聽(tīng)到各種議論，也不疑惑動(dòng)搖。五十歲時(shí)，我已經(jīng)明白道就是天。同時(shí)明白我是上天的仆人，上天交給我的使命就是修道、傳道。六十歲時(shí)，一聽(tīng)別人的話(huà)，就能準確的理解，并能辨別判斷他的話(huà)正確與否。如果他的話(huà)有錯誤，我也知道他的話(huà)錯在什么地方，為什么錯。而我的判斷也符合上天的旨意。別人提出的問(wèn)題，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十歲時(shí)，天在我里面，我在天里面，天與我同在，天與我合一。因此能隨心所欲也不逾越上天的規矩、法則?！?/p>
這是孔子對自己一生各階段的總結。
孔子說(shuō)：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說(shuō)是好學(xué)了?！?/p>
孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著(zhù)胳膊來(lái)做枕頭，這樣做我很快樂(lè )。用不正當的手段使自己富有、尊貴，這對我如同浮云一般（指不值得關(guān)心）?！?/p>
敝緼袍：敝，破壞義?？A，亂絮。古無(wú)木棉，袍皆以絮。絮之好者稱(chēng)綿，如今之絲綿
狐貉：以狐貉之皮為裘，裘之貴者。
其由也與：《檀弓》，子路曰：“傷哉貧也，生無(wú)以為養，死無(wú)以為禮也?！薄都艺Z(yǔ)》：子路為親負米。則衣敝緼袍乃實(shí)況，非設辭。
不忮不求，何用不臧：此《衛風(fēng)?雄雉》之詩(shī)。忮，害義。嫉人之有而欲加以害傷之心也。求，貪義。恥己之無(wú)而欲求取于人。臧，善義。若能不忮不求，則何為而不善?
是道也，何足以臧：孔子引詩(shī)以美子路，子路終身誦之。是以一善沽沾自喜，將不復于道更求進(jìn)，故孔子復言此以警之?；蛘f(shuō)：不忮不求以下當別為一章。今按：不忮不求，正承上敝組狐貉之對立來(lái)，分章則義不見(jiàn)，今不從。
先生說(shuō)：“穿著(zhù)破舊的綿絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感為恥辱的，只有由了吧!”“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)不忮刻，不貪求，這有什么不好呀?”子路聽(tīng)了，從此常誦止此詩(shī)。先生說(shuō)：“這樣又何夠算好呀?！?/p>
子貢問(wèn)怎樣培養仁德?？鬃诱f(shuō)：“工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。我們住在這個(gè)國家里，就要敬奉那些賢能的大夫，結交那些仁德的士人?！?/p>
“為仁”，培養仁德，修煉仁德。子貢問(wèn)如何培養仁德，孔子回答怎樣做事。敬奉賢德的大夫，結交仁德的士人，目的是為了培養仁德，人的才德，是經(jīng)過(guò)磨礪熏陶形成的；工匠磨快他的工具，目的是為了做好他的工作，工匠的工具是經(jīng)過(guò)切磋琢磨形成的。二者一個(gè)是為了培養仁德，一個(gè)是為了做好工作，把做事比喻成為仁。做事須要鋒利的工具，培養仁德須要敬奉結交賢德之人；有了鋒利的工具就能做好事情，有了學(xué)習賢人的機會(huì )就能培養仁德。
此文明確地告訴人們，培養仁德必須深入社會(huì )進(jìn)行磨礪，以謙恭的態(tài)度尊重賢德之人，以真誠的行動(dòng)結交仁德之士，有了這樣的機會(huì )和環(huán)境，就能成功地修煉仁德。
注釋?zhuān)海?）“善其事”，做好他的工作?！吧啤?，做好?！笆隆?，工作。（2）“利”，磨鋒利?！捌鳌?，工具。（3）“事其大夫賢者”，“事”，敬奉?！坝选?，結交朋友。
子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“全鄉人都喜歡、贊揚他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這還不能肯定?！弊迂曈謫?wèn)孔子說(shuō)：“全鄉人都厭惡、憎恨他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉的好人都喜歡他，全鄉的壞人都厭惡他?！?/p>
孔子對子貢說(shuō)，“你和顏回比哪個(gè)更強些？”子貢答道，“我怎么敢和顏回相比呢？顏回能聞一知十，我只能聞一知二?！笨鬃诱f(shuō)，“不如啊，我和你都不如??！”