錢(qián)鐘書(shū)評論李賀說(shuō)：“其于光陰之速，年命之短，世變無(wú)涯，人生有盡，每感愴低徊，長(cháng)言永嘆?！保ā墩勊囦洝肥模├钯R詩(shī)歌常常涉及這方面的內容，而看法較全面，議論較透徹的，當數《苦晝短》。 全詩(shī)分為三段，每段反映作者思想的一個(gè)側面，合起來(lái)才是他對問(wèn)題的全部看法。 詩(shī)的前十句（從開(kāi)頭至“太一安有”）為第一段。詩(shī)的開(kāi)頭，詩(shī)人請時(shí)光呀停下喝酒。之所以要向時(shí)間勸酒，是因為詩(shī)人對此深有感觸：一是概嘆時(shí)光飛逝，人壽促迫。詩(shī)人說(shuō)自己不知道天地間許多深奧的道理，但有一點(diǎn)很清楚，那就是“月寒日暖，來(lái)煎人壽”。光陰流逝，歲月蹉跎，人生沒(méi)來(lái)得及干點(diǎn)事業(yè)，生命就白白消耗了。這是詩(shī)人內心深處的憂(yōu)慮與恐懼，一個(gè)“煎”字，表現出虛度年華的痛苦心情；一是認識到人生必死的道理。人活在世上，必須依靠食物來(lái)維持生命，吃熊掌則肥，吃蛙肉則瘦，這是食物在生命系統中的作用，世界上根本沒(méi)有不食五谷、斷絕煙火的神仙，因此，誰(shuí)都不免一死，生老病死乃是天地間無(wú)法抗拒的規律。對于人生，對于死亡，人們很早就表現出極大的關(guān)切，詩(shī)人因其多愁善感，生命的旅程屢遭挫折，對此想得則更多更深。這里，詩(shī)人以嚴肅認真的態(tài)度對問(wèn)題作出了自己的回答。 詩(shī)人將勸酒的內容放在詩(shī)的開(kāi)頭，使作品具有一種新奇突兀之感，同時(shí)也表明詩(shī)人已大徹大悟，對時(shí)光不存任何芥蒂。接著(zhù)又以“吾不識”與“惟見(jiàn)”相配合，排除不相關(guān)的事情，將目光聚焦到人壽短促一點(diǎn)上，既照應了題目“苦晝短”三字，又使作品產(chǎn)生巨大的向心力，以此為綱，展開(kāi)后面的內容?！吧窬卧?，太一安有？”是個(gè)反問(wèn)句，答案是不喻自明的。經(jīng)過(guò)一番求索，詩(shī)人完成了他的心路歷程，整段內容，一氣呵成。 中間八句（從“天東有若木”至“少者不哭”）是第二段。前面一段，詩(shī)人理智地解答了心中的困惑，如果詩(shī)歌就此停住，好像少了點(diǎn)什么。這一段，詩(shī)人憑借神話(huà)傳說(shuō)，傾訴了對生命的美好愿望。詩(shī)中說(shuō)天的東面有一棵大樹(shù)，名叫若木，它的下面有一條銜燭的神龍。傳說(shuō)中的若木在西北海外大荒山之中，銜燭龍也是在天西北某個(gè)幽冥無(wú)日的國度，詩(shī)人顯然將古代神話(huà)作了改造。詩(shī)人作了一個(gè)大膽的設想：斬斷神龍的腿，把龍肉吃了，太陽(yáng)無(wú)法運行，晝夜不在更替，時(shí)間也就凝固不動(dòng)了。如此，生命得以永存，人們不必為此哀傷了。 這是詩(shī)人的幻想，這個(gè)幻想充滿(mǎn)著(zhù)激情與浪漫的氣質(zhì)?，F實(shí)中的缺陷，在幻想中得到滿(mǎn)足，所以，盡管是以神話(huà)的形式出現，卻依然有著(zhù)永久的魅力，它閃亮著(zhù)理想與智慧之光，使藝術(shù)得到升華。 詩(shī)的最后六句（從“為何服黃金”至結尾）是第三段。這一段，詩(shī)人譏刺了那些想通過(guò)求仙獲得長(cháng)生的人的荒唐愚昧。 服黃金，吞白玉，是道教中的服食方法，據說(shuō)可以成仙，至于實(shí)際效用如何，“服食求神仙，多為藥所誤?！保ā豆旁?shī)十九首·驅車(chē)上東門(mén)》）就拿騎驢升天的任公子來(lái)說(shuō)，同樣是虛妄的傳說(shuō)。詩(shī)人清楚地知道幻想與現實(shí)是有區別的，成仙的說(shuō)法是沒(méi)有根據的。世上偏有一些人熱衷此道，連秦皇漢武這樣英明的君主也不能免俗，他們求仙長(cháng)生的舉動(dòng)最終化為泡影，成了后人的笑柄。據史書(shū)記載，漢武帝結納方士，遍祈名山大川以訪(fǎng)神仙，又造仙人承露盤(pán)，調甘露，飲玉屑，冀求長(cháng)生?！稘h武帝內傳》說(shuō)，武帝死后，梓棺響動(dòng)，香煙繚繞，尸骨飛化仙去等。詩(shī)人卻說(shuō)：“劉徹（武帝）茂陵多滯骨”，墓中所存，只是一堆濁骨，根本沒(méi)有什么成仙之事。秦始皇在完成統一大業(yè)之后，忙于尋找不死之藥，派方士入海求仙。結果身死巡游途中，耗費許多鮑魚(yú)，難掩尸體的腐臭，從“多滯骨”、“費鮑魚(yú)”數字中，詩(shī)人對歷史上愚妄的統治者作出無(wú)情的嘲諷，鋒芒十分犀利。 統治者求仙長(cháng)生的舉動(dòng)，是想維持長(cháng)久的統治，永遠享受奢華的生活。為了達到目的，他們不惜勞民傷財，虛耗國庫，使這種愚昧的舉動(dòng)升級為一場(chǎng)全國性的災難，危害特別嚴重。李賀有意提出秦皇漢武，對他們的求仙加以諷刺，是有所寄托的。當時(shí)，唐憲宗李純“好神仙，求方士”，任命一個(gè)名叫柳泌的江湖術(shù)士為臺州刺史。大臣們進(jìn)諫，他卻說(shuō)：“煩一州之力，而能為人主致長(cháng)生，臣子亦何愛(ài)焉?！保ā顿Y治通鑒》卷二四〇）可見(jiàn)已到了執迷不悟的程度。這種迷信的風(fēng)氣又在統治階層中蔓延開(kāi)來(lái)，甚至有因服食中毒身亡的。李賀此詩(shī)對那些人來(lái)說(shuō)，不啻是當頭棒喝，如能好好傾聽(tīng)詩(shī)人的忠告，可以免去一場(chǎng)無(wú)妄之災。 詩(shī)的第一段有兩層意思，一是對年命短促的慨嘆，二是以理智的態(tài)度看待人生。詩(shī)的第二段、第三段分別對這層意思加以發(fā)揮，在更高的層次上重復、升華了第一段的主旨。從詩(shī)中可以看出詩(shī)人脫出了一己私念，對人生，對社會(huì )懷著(zhù)一種大悲憫，只是說(shuō)出口來(lái)卻是一陣陣冷嘲熱諷。詩(shī)中有很多疑問(wèn)句，安排在段落銜接之處，起著(zhù)增強語(yǔ)氣與感情色彩的作用，使詩(shī)歌富于一種波瀾起伏的動(dòng)感。詩(shī)人又把“食熊則肥，食蛙則瘦”與“斬龍足，嚼龍肉”聯(lián)系起來(lái)，使那種富于神秘色彩的故事充滿(mǎn)了煙火味與人情味，形成李賀詩(shī)歌獨特的藝術(shù)境界。加上青天、黃地、白玉、黃金、碧驢等多種色彩的調和搭配，真有點(diǎn)古色斑爛的味道。全詩(shī)沒(méi)有很多的藻飾，也不著(zhù)意于景致的描繪，但由于詩(shī)中充沛的激情和豐富的藝術(shù)手法，使得這首議論性很強的詩(shī)歌顯得回旋跌宕而又玩味無(wú)窮。