生平
高鶚（約1738～約1815年），清代文學(xué)家。字蘭墅，一字云士。因酷愛(ài)小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，別號“紅樓外史”。漢軍黃旗內務(wù)府人。祖籍鐵嶺（今屬遼寧），先世清初即寓居北京。熟諳經(jīng)史，工于八股文，詩(shī)詞、小說(shuō)、戲曲、繪畫(huà)及金石之學(xué)亦頗通曉。詩(shī)宗盛唐，詞風(fēng)近于花間派，論文則“辭必端其本，修之乃立誠”，強調以意為主。乾隆五十三年（1788年），為順天鄉試舉人。六十年進(jìn)士。歷官內閣中書(shū)，內閣侍讀。嘉慶六年（1801年）為順天鄉試同考官。十四年，由侍讀選江南道監察御史。十八年，升刑科給事中。在任以“操守謹、政事勤、才具長(cháng)”見(jiàn)稱(chēng)，為官兩袖清風(fēng)。高鶚除有《紅樓夢(mèng)》后40回續書(shū)外，另有詩(shī)文著(zhù)作多種，《清史稿·文苑二》著(zhù)錄有《蘭墅詩(shī)抄》，楊宗羲《八旗文經(jīng)》著(zhù)錄《高蘭墅集》，今俱佚?，F存《蘭墅十藝》（草稿本）、《吏治輯要》及詩(shī)集《月小山房遺稿》、詞集《硯香詞·簏存草》等。
評價(jià)
這位奇跡的創(chuàng )造者在相當長(cháng)的時(shí)間里一直受到嚴厲得近乎苛刻的指責和謾罵，在中國文學(xué)史上享受這種待遇的作家并不多見(jiàn)。曾幾何時(shí)，紅學(xué)家們將難見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》全璧的不滿(mǎn)和怨氣全撒到高鶚身上，對其所做的續補工作全盤(pán)否定，橫加指責，將其視為篡改《紅樓夢(mèng)》的罪人，還有的紅學(xué)家將他描繪成用心險惡，受人指使的文化特務(wù)。其結果是高鶚以丑角形象在一部部文學(xué)史教材中被當作反面人物而游街示眾。隨著(zhù)學(xué)術(shù)研究的規范化和正?；?，人們才開(kāi)始用比較公允和寬容的目光來(lái)重新審視這段文學(xué)史上的公案，為保全《紅樓夢(mèng)》而付出辛勤勞動(dòng)的高鶚終于得到應有的尊重和肯定，飽受貶斥的后四十回在紅學(xué)家眼里也有了新的色彩和內涵。
用困厄失意、才華過(guò)人八個(gè)字足可概括高鶚的一生。落魄不遇，使他與曹雪芹有類(lèi)似的人生體驗；才華獨具，使他的后四十回在眾多續紅之作中脫穎而出。以高鶚的見(jiàn)識與功力，如果他另寫(xiě)一部小說(shuō)，肯定會(huì )得到更高的聲譽(yù)，但他做出了續補《紅樓夢(mèng)》這種極富挑戰性和冒險性的選擇，與一位最優(yōu)秀的天才作家并肩而立，接受后人并不友好的審視和品評。
“天涯倦客樓頭婦，一種消沉奈落何”。十分遺憾的是，因資料的缺乏，高鶚在我們的視野中只是個(gè)面目模糊的身影，從其夫子自道及其零星的記載中可窺見(jiàn)其生活人生的一鱗半爪。他雖中過(guò)舉人、進(jìn)士，可等他得到這些施展才學(xué)的資格時(shí)，已年過(guò)半百，油然而生夕陽(yáng)之嘆了。隨后而來(lái)的內閣中書(shū)、順天鄉試同考官、江南道御史、刑科給事中等有職無(wú)權的諫官、學(xué)官官銜讓頗有胸襟的高鶚感到失落和惆悵，在不少詩(shī)文中，他流露出一種“泥途悲潦倒”的感嘆。早年的科場(chǎng)淹滯、晚年的平淡仕途使他始終處于悲苦困厄的心緒體驗中，這使他能夠在情感上理解和貼近曹雪芹，完成那個(gè)動(dòng)人心魄的悲劇結局。一方面是“金粉飄零舊夢(mèng)懷，凄涼往事付歌喉”，另一方面是“學(xué)邃才雄”，“譽(yù)滿(mǎn)京華”。
其過(guò)人的學(xué)識、出眾的才華、生花的口才據說(shuō)是“凡在有目，諒皆欣賞”，這也許是失意人生的一種必要補償吧，否則，續補《紅樓夢(mèng)》將成為心有余而力不足的永恒感嘆。
此外，我們還知道高鶚為人忠厚，常常勖勉、規勸弟子們克盡忠孝，走舉業(yè)之路。他的八股文寫(xiě)得很好，思力精到，筆力雄健。在詩(shī)文中，他還常將人生如夢(mèng)的感傷情懷抹上一層佛老色彩。所有這些，我們在《紅樓夢(mèng)》后四十回中都可依稀感覺(jué)到。
盡管直到今天紅學(xué)家們對后四十回的著(zhù)作權歸屬問(wèn)題仍然眾說(shuō)不一，比如有人認為其中有曹雪芹的殘稿，但更多的人相信它出自高鶚之手，因為有比較可信的證據。清代著(zhù)名詩(shī)人張問(wèn)陶在其《贈高蘭墅同年》一詩(shī)的自注中明確說(shuō)：“傳奇《紅樓夢(mèng)》八十回以后俱蘭墅所補?！备啭槺救艘矊?xiě)過(guò)一首題為《重訂〈紅樓夢(mèng)〉小說(shuō)既竣題》的詩(shī)，抒發(fā)辛苦勞動(dòng)后的感受。在程偉元《紅樓夢(mèng)序》、高鶚《紅樓夢(mèng)序》以及程、高合寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)引言》中，也記述了高鶚的工作：“細加厘剔，截長(cháng)補短，抄成全部?！敝劣诟啭樉烤棺隽四男┕ぷ?，是修修補補，還是憑空營(yíng)構，紅學(xué)家們盡可以埋首窮究，互相詰難，但恐怕永遠都不會(huì )有令人信服的最終結論，畢竟與《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的謎團太多了。在沒(méi)有新的材料推翻舊論之前，我們還是將《紅樓夢(mèng)》后四十回的著(zhù)作權全部歸之于高鶚一人。
文學(xué)特點(diǎn)
高鶚的創(chuàng )作可分為前后期。以乾隆五十三年中舉為分界線(xiàn)，前期喜寫(xiě)詞，后期喜寫(xiě)詩(shī)。他的詞風(fēng)近于晚唐五代的花間詞，秾艷多姿，稍似溫庭筠，但還不像溫的過(guò)于輕浮。詞作內容大體分四種：一，塾師生活，如《竹素來(lái)謁又贈》；二，感事詠懷，如《憶王孫》《好女兒》《錦帳春》，塑造堅貞的少女形象，鮮明逼真，富有時(shí)代氣息；三，冶游，如《聲聲慢》，留下了他年少時(shí)和貴族子弟出入歌樓舞榭的放浪痕跡；四，與畹君的戀情，如《南鄉子》《唐多令》《江城子》《臨江仙》《惜余春慢》，其《金縷曲》極力描繪與畹君的悱惻哀艷之情，如泣如訴，百轉千回，往事歷歷，含情真摯。
高鶚寫(xiě)詩(shī)注重修辭立誠、表情達意，以盛唐為宗，學(xué)杜詩(shī)特別用力，一洗脂粉香澤氣息，擴大了題材范圍，詩(shī)風(fēng)莊雅豪放，語(yǔ)言雄勁有力。他的七律可以稱(chēng)得上是其詩(shī)作中的佼佼，特別是抒發(fā)興亡之感的，不單氣象恢弘，聲調和諧，意境高遠，而且由于越出了個(gè)人的狹小生活，觸及了重大的歷史主題，多少有點(diǎn)群眾立場(chǎng)，含有朦朧的民族意識，如《晚歸過(guò)三忠祠》。
高鶚在藝術(shù)實(shí)踐上講究創(chuàng )新，注重立意，用典上善于翻新，這些都是很可貴的。其缺陷是：在內容上反映的生活面不甚寬；在表現形式上，個(gè)別對仗還不甚工；同時(shí)個(gè)別詞語(yǔ)也失之晦澀。盡管如此，還是瑕不掩瑜，其成就是為主的。
軼事典故
麟慶是高鶚同僚，其《鴻雪因緣圖記》記載高鶚軼事三則：
文淵閣國史館典籍廳前有芍藥一株，年久枯萎。嘉慶壬申（1812年）四月忽發(fā)新枝，麟慶友人、浙江舉人沈淦繪圖寫(xiě)之，麟慶、高鶚受邀賦詩(shī)，京城傳為韻事。
麟慶在內閣為官時(shí)，高鶚贈給他一把扇子，上面繪有王文簡(jiǎn)公（王引之）在揚州邀請眾名士紅橋雅集作春游詩(shī)的故事。
有一年麟慶過(guò)酒仙橋，忽憶舊友，口占一聯(lián)曰：“跨鶴酒仙應入座?！闭枷侣?lián)，見(jiàn)一人騎驢而至，于是對曰：“騎驢詩(shī)客或題橋?！弊呓毧?，原來(lái)是高鶚，二人相認大笑。
紅學(xué)爭鳴
綜述紅學(xué)界對高鶚的爭議圍繞兩個(gè)焦點(diǎn)：一是他對后四十回做了什么，二是如何評價(jià)后四十回的文學(xué)成就。
在19世紀評點(diǎn)派那里，后四十回與前八十回是不分家的；20世紀20年代，胡適、俞平伯考證后四十回為高鶚續作，但并未否定其文學(xué)價(jià)值和貢獻；建國后，以周汝昌為代表的大陸紅學(xué)界極力打壓甚至惡罵后四十回，高鶚隨之被妖魔化，只有臺灣的林語(yǔ)堂等少數學(xué)者堅持為高鶚鳴不平 ；21世紀初，由于百家講壇的廣泛影響，社會(huì )上出現了全盤(pán)否定高鶚、腰斬后四十回、狗尾續貂的不良傾向。
高鶚正方張問(wèn)陶《贈高蘭墅（鶚）同年》自注：“傳奇紅樓夢(mèng)八十回以后，俱蘭墅所補?！焙m等學(xué)者把這個(gè)“補”字理解為“續”，此即“高鶚續書(shū)說(shuō)”的起源。
學(xué)者又根據張問(wèn)陶《冬日將謀乞假出齊化門(mén)哭四妹筠墓》自注“妹適漢軍高氏，丁未，卒于京師”，把張問(wèn)陶妹夫“漢軍高氏”說(shuō)成是高鶚，以此強化張問(wèn)陶那個(gè)“補”字的效力。例如，震鈞《天咫偶聞》（清光緒三十三年刊本）卷三：“張船山有妹嫁漢軍高蘭墅（鶚），以抑郁而卒，見(jiàn)船山詩(shī)集……世行小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，即蘭墅所為?！?/p>
高鶚?lè )捶剿拇▽W(xué)者胡傳淮發(fā)現了張問(wèn)陶妹夫漢軍高氏的新材料。嘉慶二年（1797）冬，張問(wèn)陶等在為其父撰寫(xiě)的《朝議公行述》中明文提到，四妹張筠嫁給了漢軍高揚曾。民國十三年刊本《遂寧張氏族譜》卷一證實(shí)張問(wèn)陶妹夫高揚曾的身份為鑲黃旗漢軍襲騎都尉。由此可知，張問(wèn)陶四妹張筠的丈夫不是高鶚，而是漢軍高揚曾。張問(wèn)陶與高鶚并無(wú)親戚關(guān)系，他所說(shuō)的“補”字更不能曲解為“續”，而是補綴、打補丁、編輯、整理、校對的意思。
俞平伯曾運用文學(xué)考證法批評后四十回的諸多矛盾，林語(yǔ)堂《平心論高鶚》則運用同樣的方法鑒定后四十回來(lái)自曹雪芹原稿，認為高鶚只是對原稿進(jìn)行了必要的編輯整理，而沒(méi)有續寫(xiě)。張慶善說(shuō)，對于高鶚改變《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)性和思想性的說(shuō)法，其實(shí)是沒(méi)有根據的。高鶚保留了紅樓夢(mèng)手稿中的基本風(fēng)貌，將一些稱(chēng)謂、輩分做了適當調整，增加了這部作品的真實(shí)感。
人民文學(xué)出版社2008年版《紅樓夢(mèng)》、李少紅2010版電視劇《新紅樓夢(mèng)》，吸取馮其庸、張慶善等紅學(xué)名家的意見(jiàn)，將署名更改為“曹雪芹著(zhù)，無(wú)名氏續，程偉元、高鶚整理”。
人物生平
早年經(jīng)歷高鶚在他自己的履歷上寫(xiě)的出生日期是“戊寅年十月十七日寅時(shí)生”（見(jiàn)顧廷龍主編《清代朱卷集成》第4冊《高鶚》），也就是公歷1758年11月17日。
高鶚父親是讀書(shū)人，有田產(chǎn)，住在京郊。高鶚少年喜冶游，常同“少時(shí)酒伴”“趁蝶隨風(fēng)，浪贏(yíng)兩袖香留”，看來(lái)是比較放蕩，不太遵守儒家禮教。
青年時(shí)期的高鶚追求功名，熱衷仕進(jìn)，逐漸形成了以儒家正統思想為主導的世界觀(guān)和藝術(shù)觀(guān)。但幾次趕考都名落孫山，這給了他精神上以莫大打擊，一度離京到京西北長(cháng)城一帶做私塾先生，也可能做過(guò)幕賓。
此一時(shí)期，高鶚與畹君談了一場(chǎng)刻骨銘心的戀愛(ài)。畹君上有老，下有小，因遭遇不幸而信佛。高鶚詞中寫(xiě)得最多的就是這段愛(ài)情。
高鶚在科場(chǎng)上折騰了很久以后，直到乾隆五十三年（1788），終于如愿中順天鄉試舉人。
整理《紅樓夢(mèng)》高鶚中舉后，接連準備會(huì )試，都一再失敗，身心疲憊，不過(guò)也偷得數年閑暇。他曾從友人處借閱《紅樓夢(mèng)》抄本，但止于八十回，不見(jiàn)后半部，他深以為憾。
乾隆五十六年（1791），也就是高鶚中舉后第三年春，友人程偉元登門(mén)拜訪(fǎng)，出示自己搜求購買(mǎi)的百二十回全本，并邀請他一同參與編輯整理。高鶚認為此書(shū)雖是不登大雅之堂的閑情小說(shuō)，但大致上與儒家思想并無(wú)沖突，因此欣然應允。到這年冬至后五日，任務(wù)完成，下廠(chǎng)付印。很快，《紅樓夢(mèng)》出版史、傳播史上第一個(gè)工程浩大的印本問(wèn)世了，胡適稱(chēng)之為程甲本。據程偉元說(shuō)，他們具體的工作內容是對原稿進(jìn)行編輯校對，截長(cháng)補短，抄成全部，再印刷出版。
程甲本的出版略嫌倉促，有點(diǎn)急功近利，所以編校排印不夠仔細，剛出廠(chǎng)就發(fā)現了很多瑕疵，于是高鶚與程偉元立即著(zhù)手重訂，于乾隆五十七年（1792）二月十三日付梓，胡適稱(chēng)之為程乙本。
程偉元、高鶚合撰的程乙本《引言》提到，此本前八十回是在參考各種舊抄本的基礎上補足缺文，訂正訛誤，其間偶爾也有增損幾個(gè)字的情況。而后四十回僅存殘本，并無(wú)別的版本作參考，因此只能按照殘稿前后次序，在空缺處打上補丁，使敘事連續以減少矛盾。至于殘稿的原文，他們并不敢妄自改動(dòng)。
高鶚對自己參與編輯、整理、出版《紅樓夢(mèng)》的功勞很自負，作《重訂紅樓夢(mèng)小說(shuō)既竣題》詩(shī)云：“悟得光明自在禪?！?/p>
仕途得意程高本《紅樓夢(mèng)》出版后，高鶚迎來(lái)了人生高峰。乾隆六十年（1795），中乙卯恩科進(jìn)士，殿試三甲第一名，授內閣中書(shū)。
高鶚在職期間講究操守，勤于政事，年輕有為，受到同僚及上司的一致好評，因此步步高升，歷官漢軍中書(shū)、內閣典籍、內閣侍讀。
嘉慶六年（1801），高鶚以?xún)乳w侍讀任順天鄉試同考官。
嘉慶十四年（1809），高鶚由侍讀考選都察院江南道監察御史。
嘉慶十八年（1813），高鶚升刑科給事中。
晚年家貧高鶚任刑科給事中不久，即因失察八卦教教首林清謀反案而受到降三級調用的懲罰，應了“登高必跌重”的俗語(yǔ)。他半世為官，兩袖清風(fēng)，忽遭此變故，晚景凄涼。嘉慶二十年（1815），高鶚卒，享年57歲。