愛(ài)情故事
秦嘉與其妻徐淑是中國文學(xué)史上一對有名的恩愛(ài)夫妻。秦嘉、徐淑夫妻的愛(ài)情故事，因為他們的詩(shī)文贈答而成為文學(xué)史上的佳話(huà)。東漢桓帝時(shí)，秦嘉為郡上計吏，離開(kāi)家鄉隴西遠赴洛陽(yáng)。徐淑寢疾還家，不獲面別，夫妻倆書(shū)信往還，詩(shī)詞酬答，各敘款曲，情辭均悱惻動(dòng)人，是較早以夫妻日常生活感情納入文學(xué)作品視野并取得相當成就的佳話(huà)，秦的贈婦詩(shī)三首(五言)也是早期成功的五言詩(shī)之一。這些往還詩(shī)文，被梁代詩(shī)論家鐘嶸評為“事既可傷，文亦凄怨”（《詩(shī)品》卷中）。在流傳至今的贈答詩(shī)五首（《先秦漢魏晉南北朝·漢詩(shī)》卷六）中，秦嘉贈詩(shī)作為五言抒情詩(shī)的成熟之作，被視為東漢文人五言詩(shī)創(chuàng )作進(jìn)入繁榮期的標志。夫妻往還書(shū)四篇（《全后漢文》卷六十六、九十六），以從容舒緩之筆，敘談日常生活之事，抒寫(xiě)夫妻離別之情，為此前散文所未見(jiàn)，也受到文學(xué)史研究者的重視。 秦嘉、徐淑夫妻贈答詩(shī)，最早見(jiàn)于南朝的陳徐陵所編《玉臺新詠》卷一。往還書(shū)較完整的傳本，則見(jiàn)于唐初歐陽(yáng)詢(xún)所編《藝文類(lèi)聚》卷三十二的征引。南宋的姚寬所著(zhù)《西溪叢語(yǔ)》卷下收錄了全部的贈答詩(shī)文，但并未超出《玉臺》、《類(lèi)聚》所載的范圍。成書(shū)于隋的虞世南所作《北堂書(shū)鈔》和成書(shū)于宋的《太平御覽》，對秦嘉、徐淑夫妻往還書(shū)都有一些零星引錄，其中有數條溢出《類(lèi)聚》之外，已可見(jiàn)《類(lèi)聚》所引并非全篇，這與歐陽(yáng)詢(xún)《藝文類(lèi)聚序》“文棄其浮雜，刪其冗長(cháng)”的采擇標準相吻合?！额?lèi)聚》始創(chuàng )類(lèi)事居前列文于后的類(lèi)書(shū)編纂方式，改進(jìn)了此前類(lèi)書(shū)偏重類(lèi)事不重采文及隨意摘句而不成片斷的不足，但對所錄文字也并非不作刪節。不能因為《類(lèi)聚》所錄詩(shī)文大部分自成段落，而誤以為就是全文。
藝術(shù)成就
秦嘉的《贈婦詩(shī)》三首，是東漢文人五言抒情詩(shī)成熟的標志。秦嘉、徐淑夫婦經(jīng)歷過(guò)纏綿悱惻的生離死別，他們的詩(shī)文贈答也成為文學(xué)史上流轉的佳話(huà)。秦嘉的《贈婦詩(shī)》在時(shí)間上具有連續性。第一首寫(xiě)秦嘉即將赴京之際遣車(chē)迎婦，徐淑因病不能返回面別，使秦嘉伏枕輾轉，徹夜難眠。第二首寫(xiě)秦嘉想要前往徐淑處面敘款曲，終因交通不便等原因未能成行。第三首寫(xiě)啟程赴京時(shí)以禮物贈遺徐淑，遙寄款誠。秦嘉在抒發(fā)難以排遣的離愁別緒時(shí)，把夫婦情愛(ài)放到彼此的人生經(jīng)歷中加以審視，點(diǎn)出少與多、早與晚這兩對矛盾：“人生譬朝露，居世多屯蹇。憂(yōu)艱常早至，歡會(huì )?？嗤??！薄皞遗c爾身，少小罹煢獨。既得結大義，歡樂(lè )苦不足?！鼻丶螔亜e病妻遠赴京城，使他們遲到和本來(lái)就深感不足的歡樂(lè )被生生剝奪，變得歡樂(lè )愈少，憂(yōu)愁更多；艱難再次提前降臨，歡會(huì )的日子不知推遲到何時(shí)。三首詩(shī)都有對車(chē)駕的描寫(xiě)，用來(lái)襯托詩(shī)人百感交集的復雜心情?！扒曹?chē)迎子還，空往復空返”，傳達的是失望之情；“良馬不回鞍，輕車(chē)不轉轂”，表現的是臨路悵惘、徘徊不定；“肅肅仆夫征，鏘鏘揚和鈴”，暗示車(chē)鈴催促啟程，流露出無(wú)可奈何之情。 秦嘉的《贈婦詩(shī)》是一組藝術(shù)成就較高的抒情詩(shī)，是漢代文人五言抒情詩(shī)的成熟之作。
生平
秦嘉、徐淑的生卒年月，歷來(lái)文獻皆曰：“不詳”。據陸侃如先生考證，秦嘉生年當在公元130年左右，卒年在公元170年左右。他的《贈婦詩(shī)》三首，據其詩(shī)文所表現的青春氣質(zhì)來(lái)看，應作于30歲左右。李炳海先生考證：秦嘉的生年當在上限公元121年，下限132年之間，寫(xiě)詩(shī)的年齡在30歲左右。[7]223這些論斷應當是符合秦嘉的實(shí)際情況的。由此，可以推斷秦嘉出生在130年，到寫(xiě)《贈婦詩(shī)》（162年前后）時(shí)，正好在30歲左右。據袁行霈主編的《中國文學(xué)史》認為秦嘉入洛陽(yáng)具體時(shí)間大體可以推斷出來(lái)?！逗鬂h書(shū)·楊震列傳》：“時(shí)郡國計吏多留拜為郎，秉上言三署見(jiàn)郎七百余人，帑藏空虛，浮食者眾。而不良守相，欲因國為池，澆濯釁穢。亦絕橫拜，以塞覬覦之端。自此終桓帝世，計吏無(wú)復留拜者?！?772楊秉上書(shū)在延熹五年（162）冬季他代劉矩為太尉之后，由此可知，秦嘉入洛除黃門(mén)郎當在延熹五年（162）之前，延熹二年（159年）桓帝誅梁冀之后。秦嘉正值而立之年，意氣風(fēng)發(fā)，才華橫溢,策名王府，名動(dòng)一時(shí)，帶著(zhù)“慨然有澄清天下”的理想，進(jìn)京除任為黃門(mén)郎。
秦嘉出生漢陽(yáng)郡平襄縣。關(guān)于秦嘉、徐淑的出生地，許多資料泛稱(chēng)隴西，并無(wú)詳細研考。徐陵《玉臺新詠》（卷一）《秦嘉贈婦詩(shī)（三首）》序:“秦嘉，字士會(huì )，隴西人，為郡上掾,其妻徐淑，寢疾還家，不獲面別，贈詩(shī)云爾?！庇菔滥稀侗碧脮?shū)鈔》卷一百三十六載：“（秦）嘉，字士會(huì )，隴西人也，（漢）桓帝時(shí)任郡上計掾，入洛，除黃門(mén)郎，病卒于津鄉亭?！薄锻ㄎ伎h志》多采用其說(shuō)。然而，文獻多有矛盾或不翔實(shí)之處，對秦嘉的出生年月、“死因”等多存疑問(wèn)。古人所謂“隴西”即廣義的地理概念，秦嘉的實(shí)際籍貫應當是漢陽(yáng)郡平襄縣，即今甘肅省通渭縣?！遁浀刂尽ぱ馗锉怼れ柌ㄎ伎h》下注：“平襄縣，元鼎三年兼置天水郡治焉；后漢屬漢陽(yáng)郡；三國、晉均為平襄縣；南北朝??；隋、唐均為隴西縣地；五代無(wú)置；宋熙寧初筑通渭堡，元豐中升為縣，屬鞏州，崇寧五年廢；元、明、清均為通渭縣?！薄逗鬂h書(shū)·郡國志五》：“漢陽(yáng)郡，武帝置，為天水，永平十七年更名?！盵2]2398據明萬(wàn)歷四十一年至四十四年《重修通渭縣志》 （1613—1616年）和乾隆二十六年《通渭縣志》等記載，秦嘉徐淑是今甘肅通渭縣人，當無(wú)疑問(wèn)。溫虎林《秦嘉徐淑生平著(zhù)作考》，何鈺《東漢詩(shī)人秦嘉與徐淑夫妻故里在今通渭縣城區考析》等文章通過(guò)翔實(shí)的史料認為“秦嘉、徐淑的故里在今通渭縣毋庸置疑”。
歷史成就
東漢王朝在統治上沿用了許多西漢的方針與政策，而且在一些方面做了調整與改革，使之更加適于當時(shí)的社會(huì )狀況。在東漢前期，政權進(jìn)一步加強與地方勢力的融和，使國家趨于穩定，在經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)等方面都超過(guò)了西漢的水平。公元105年，蔡倫在前人的基礎上改造了紙張的制造技術(shù)，使文字記錄方式脫離了使用竹簡(jiǎn)的時(shí)代，同時(shí)造紙術(shù)也作為我們熟悉的中國古代四大發(fā)明之一而流傳至今。東漢對后世的另外一項貢獻是制陶業(yè)的發(fā)展，它使中國徹底脫離了青銅時(shí)代的材料束縛，把一些以前為豪門(mén)貴族專(zhuān)有的用品帶入了尋常百姓家。 東漢時(shí)期的文學(xué)，較之前代，又有很大發(fā)展。東漢的文學(xué)作品，主要有辭賦和五言詩(shī)兩種。其中在辭賦方面，東漢時(shí)作者很多，但大抵都是模仿之作。流傳較廣的有班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》等。東漢人王逸選編屈原、宋玉及部分漢人的辭賦，進(jìn)行注釋?zhuān)Q(chēng)《楚辭章句》，使楚辭的音義句讀，得以流傳于后世。五言詩(shī)是漢代新興的文學(xué)體裁，西漢時(shí)只在民間流行，東漢時(shí)，一些文人開(kāi)始作五言詩(shī)。古詩(shī)十九首是五言詩(shī)創(chuàng )作中的杰作，對以后的詩(shī)歌發(fā)展有巨大影響。五言詩(shī)比四言詩(shī)雖只多一個(gè)字，但在音律上卻多一個(gè)音符，在句法上多一個(gè)詞位，因而能表達更豐富的內容。秦嘉，作為東漢詩(shī)人，其詩(shī)文語(yǔ)言樸素自然，感情真摯動(dòng)人。
在自然科學(xué)方面，以張衡為代表的東漢學(xué)術(shù)界，有著(zhù)很高的成就；張衡則以高超的工藝制造了“渾天儀”、“地動(dòng)儀”等科學(xué)儀器，制造這些儀器的原理至盡仍被廣泛使用。另外，東漢末年的名醫華佗是有記載以來(lái)第一位利用麻醉技術(shù)對病人進(jìn)行手術(shù)治療的外科醫生，他創(chuàng )造的“五禽戲”是我國第一套體操性質(zhì)的健身活動(dòng)。
到東漢時(shí)期，書(shū)法、繪畫(huà)已不單純作為文字圖形符號使用，它們的藝術(shù)地位逐漸顯露出來(lái)，雖然今日東漢流傳下來(lái)的藝術(shù)品數量不多，但從其中依然能窺得漢文化的風(fēng)貌。