“巫峽迢迢舊楚宮，至今云雨暗丹楓”二句追述楚宮舊事，說(shuō)明男女間的至情是古今長(cháng)在的?！拔⑸M戀人間樂(lè )，只有襄王憶夢(mèng)中”二句以“微生”與“襄王”對照，暗示自己如今已無(wú)復人間之樂(lè )，舊日的歡愉有如一夢(mèng)，卻令自己終生思憶。這表明了作者悼亡戀舊，感喟無(wú)窮，不能自已。李商隱詩(shī)常涉人生哲理，并與人生情感體驗融匯。劉學(xué)鍇、余恕誠《李商隱詩(shī)歌集解》認為：此詩(shī)感情內涵，實(shí)較復雜。人間之樂(lè )與云雨之夢(mèng)，似代表現實(shí)與理想兩種不同境界。仕宦婚姻之順遂，家室人倫之樂(lè )趣，皆常人所經(jīng)營(yíng)所依戀者。然徒有此則人生不免卑瑣。故作者乃刻意追求更美好之人生理想。而此種理想境界又正如云雨夢(mèng)思，虛幻恍惚，難以尋求，且并追求理想之高情遠意，亦不為世所理解。人間之樂(lè )，亦因己之堅持理想而不能享有。是則理想之境，現實(shí)之樂(lè )，兩皆落空，此實(shí)理想主義者之莫大悲劇?！拔⑸M戀人間樂(lè )”，于“人間樂(lè )”固有所不足，然其中又寓有并此亦不能享受之悲哀；“只有襄王憶夢(mèng)中”，于己之獨持理想固含自負，然又不免透出孤孑與自傷。屈原《離騷》：“民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常?！绷x山此詩(shī)，實(shí)祖屈子之意而融鑄自身獨特生活體驗與思想性格。屈原堅信其人生理想，義山則既向往又深感其虛幻，表現為幻滅中之追求。至于“民生各有所樂(lè )”，則并屈原亦未否定。故以為義山于“人間樂(lè )”有所不足則可，以為即是庸俗之代稱(chēng)，則似未切。就全詩(shī)論，自傷之情固多于自負。