詩(shī)文中流露出感傷頹廢的情調、縹渺虛無(wú)的色彩。他自己曾在《樊南乙集·序》中說(shuō)：“三年以來(lái)，喪失家道。開(kāi)居忽忽不樂(lè )，始克I意事佛，方愿打鐘掃地，為清涼山行者?！边@首詩(shī)就是他這種思想的具體反映?！俺逼淙?，歷來(lái)無(wú)確考?，F此詩(shī)中之意?？赡苁且晃焕像??！鞍资徎ㄕl(shuí)所共。六時(shí)長(cháng)捧佛前燈?！痹?shī)一開(kāi)頭，便切題描寫(xiě)寺院中的石燈臺?！鞍资徎ā奔词療襞_?！兜涝础芬粫?shū)注日：“番白石為蓮花臺，捧燈佛前?！肮病笔恰肮钡耐僮??！傲鶗r(shí)”一詞《大唐西域記》一書(shū)中有所說(shuō)明：“六時(shí)合成一日一夜?！狈鸾?jīng)中所謂“六時(shí)”等于如今的二十四小時(shí)。寺院中放置著(zhù)白石鑿成的蓮花燈臺，它整天整夜都在佛前捧著(zhù)燈火，為佛家不可缺少之物。接下兩句：“空庭苔蘚饒霜露，時(shí)夢(mèng)西山老病僧?！币蛞?jiàn)院中秋色而憶念西山老僧。前一句寫(xiě)秋色：深秋時(shí)節，木葉盡脫，連那院中碧綠的苔蘚也逃不掉寒秋的淫威，在重生的霜露之下，顯出衰敗之態(tài)。目睹眼前凄涼的秋景，詩(shī)人不由得想起南山那位體衰多病的老僧，此時(shí)他的情況怎樣呢？于是詩(shī)人便引經(jīng)據典，設想僧人所處的佛家圣地的情況：“大海龍宮無(wú)限地，諸天雁塔幾多層?！薄斗ㄈA經(jīng)》上說(shuō)舍利佛文殊師“乘千葉蓮花從大海娑竭羅龍宮自然涌出（水面），住在虛空之中”。此處之“天”與我們如今所說(shuō)的天不同。按佛經(jīng)所說(shuō)，三界（欲界、色界、無(wú)色界）共有二十八天。欲界有六天，色界有十八天，無(wú)色界為四天，此處之“天”指佛家所處的清凈光明的勝境?！把闼币辉~出自《大唐西域記》，此書(shū)中載：有佛比丘在路上行走，忽然發(fā)現群雁飛翔．于是開(kāi)玩笑說(shuō)：“今天眾和尚飯不夠吃?！币恢淮笱阆蚝笸酥?zhù)飛，投身自殺。佛家感動(dòng)，便建一塔，把雁葬在下面。在詩(shī)人的想象中，佛境不僅廣大無(wú)邊，而且清靜光明。詩(shī)人用這樣的筆法，把南山老僧所處之境描繪得如此之好。同時(shí)，此聯(lián)也是借大海和雁塔暗暗點(diǎn)出佛家教義之“博大精深”。最后兩句：“漫夸騖子真羅漢，不會(huì )牛車(chē)是上乘?！边@是對“楚公”的贊語(yǔ)。此處“騖子”指舍利弗。舍利弗名字與母親名相連。其母名為舍利，眼如鹙鷺，身形特剮好看?！傲_漢”本意是修行得道的圣者?！端氖陆?jīng)》中說(shuō)阿羅漢能飛行變化。隨愿久住，而其所居之處，天地為之感動(dòng)。言其道法之高深。這里是在說(shuō)舍利弗為修行得道之圣?！安粫?huì )”即不理解?！芭＼?chē)”、“上乘”都是佛家語(yǔ)。按佛書(shū)《妙法蓮花經(jīng)》中所說(shuō)：“如來(lái)佛曾為眾僧說(shuō)三乘，三乘即聲聞乘，辟支佛乘和佛乘，聲聞乘如求羊車(chē)，辟支佛乘如求鹿車(chē)，都不如佛乘，因為佛乘‘利益天人，度脫一切’，如求牛車(chē)?！币虼恕芭＼?chē)”為佛家大乘也即詩(shī)中所說(shuō)的“上乘”，其根本意思是指佛家圓通廣大的要道。詩(shī)人在這最后兩句中首先稱(chēng)贊舍利弗是“真羅漢”，即修行得道的長(cháng)者，但他還沒(méi)有理解佛家的“上乘”即那圓通廣大的要道，言外之意便是“楚公”才真正懂得了佛家的“上乘”之法，即佛家要道。這首詩(shī)在思想性上無(wú)足可取，只是玄而又玄的禪家之語(yǔ)。不過(guò)在用典上還有些特色。不見(jiàn)牽強與堆砌之痕，比較自然。