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題白石蓮花寄楚公全文
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題白石蓮花寄楚公

báishíliánhuāshuí誰(shuí)suǒgòng,,
liùshí時(shí)zhǎng長(cháng)pěngqiándēng。。
kōngtíngtáixiǎnráoshuāng,,
shí時(shí)mèng夢(mèng)西shānlǎobìngsēng。。
hǎilónggōngtáixiàn,,
zhūtiānyànduōcéng。。
mànkuāqiūzhēnluóhàn,,
huì會(huì )niúchē車(chē)shìshàngchéng。。
題白石蓮花寄楚公譯文

白石蓮花誰(shuí)所共,六時(shí)長(cháng)捧佛前燈。以白石連花奉寄楚公,言白石蓮花自在佛前。將老病楚公自在西山;白石蓮花既不雕鐫應入西山,西山老僧又不起心欲此石蓮。

空庭苔蘚饒霜露,時(shí)夢(mèng)西山老病僧。在清霜寒露降滿(mǎn)苔蘚的夜里,經(jīng)常夢(mèng)到他這位老朋友。

大海龍宮苔限地,諸天雁塔幾多層。龍宮與雁塔一樣的極高。

漫夸鹙子真羅漢,不會(huì )牛車(chē)是上乘。以舍利弗為代表的阿羅漢,不會(huì )最上乘義,停留在小乘極果,不以成佛為最究竟之目標,直到法華會(huì )上, 方才回小向大,發(fā)愿成佛。

以白石連花奉寄楚公,言白石蓮花自在佛前。將老病楚公自在西山;白石蓮花既不雕鐫應入西山,西山老僧又不起心欲此石蓮。 在清霜寒露降滿(mǎn)苔蘚的夜里,經(jīng)常夢(mèng)到他這位老朋友。 龍宮與雁塔一樣的極高。 以舍利弗為代表的阿羅漢,不會(huì )最上乘義,停留在小乘極果,不以成佛為最究竟之目標,直到法華會(huì )上, 方才回小向大,發(fā)愿成佛。

題白石蓮花寄楚公注解
1
白石蓮花:指用白石鑿成的蓮花狀佛前燈臺。
2
共:共,即供。晨朝、日中、日沒(méi)、初夜、中夜、后夜。
3
諸天:佛書(shū)有三界諸天,自欲界以上皆日諸天,佛經(jīng)謂欲界六天、色界十八天、無(wú)色界四天,三界共二十八天。
4
鹙子:指舍利弗。道源注舍利弗,此云鹙子,連母為名。
5
會(huì ):領(lǐng)會(huì ),理解。不懂。
6
上乘:佛家廣大圓通之要道。
題白石蓮花寄楚公賞析

詩(shī)文中流露出感傷頹廢的情調、縹渺虛無(wú)的色彩。他自己曾在《樊南乙集·序》中說(shuō):“三年以來(lái),喪失家道。開(kāi)居忽忽不樂(lè ),始克I意事佛,方愿打鐘掃地,為清涼山行者?!边@首詩(shī)就是他這種思想的具體反映?!俺逼淙?,歷來(lái)無(wú)確考?,F此詩(shī)中之意??赡苁且晃焕像??!鞍资徎ㄕl(shuí)所共。六時(shí)長(cháng)捧佛前燈?!痹?shī)一開(kāi)頭,便切題描寫(xiě)寺院中的石燈臺?!鞍资徎ā奔词療襞_?!兜涝础芬粫?shū)注日:“番白石為蓮花臺,捧燈佛前?!肮病笔恰肮钡耐僮??!傲鶗r(shí)”一詞《大唐西域記》一書(shū)中有所說(shuō)明:“六時(shí)合成一日一夜?!狈鸾?jīng)中所謂“六時(shí)”等于如今的二十四小時(shí)。寺院中放置著(zhù)白石鑿成的蓮花燈臺,它整天整夜都在佛前捧著(zhù)燈火,為佛家不可缺少之物。接下兩句:“空庭苔蘚饒霜露,時(shí)夢(mèng)西山老病僧?!币蛞?jiàn)院中秋色而憶念西山老僧。前一句寫(xiě)秋色:深秋時(shí)節,木葉盡脫,連那院中碧綠的苔蘚也逃不掉寒秋的淫威,在重生的霜露之下,顯出衰敗之態(tài)。目睹眼前凄涼的秋景,詩(shī)人不由得想起南山那位體衰多病的老僧,此時(shí)他的情況怎樣呢?于是詩(shī)人便引經(jīng)據典,設想僧人所處的佛家圣地的情況:“大海龍宮無(wú)限地,諸天雁塔幾多層?!薄斗ㄈA經(jīng)》上說(shuō)舍利佛文殊師“乘千葉蓮花從大海娑竭羅龍宮自然涌出(水面),住在虛空之中”。此處之“天”與我們如今所說(shuō)的天不同。按佛經(jīng)所說(shuō),三界(欲界、色界、無(wú)色界)共有二十八天。欲界有六天,色界有十八天,無(wú)色界為四天,此處之“天”指佛家所處的清凈光明的勝境?!把闼币辉~出自《大唐西域記》,此書(shū)中載:有佛比丘在路上行走,忽然發(fā)現群雁飛翔.于是開(kāi)玩笑說(shuō):“今天眾和尚飯不夠吃?!币恢淮笱阆蚝笸酥?zhù)飛,投身自殺。佛家感動(dòng),便建一塔,把雁葬在下面。在詩(shī)人的想象中,佛境不僅廣大無(wú)邊,而且清靜光明。詩(shī)人用這樣的筆法,把南山老僧所處之境描繪得如此之好。同時(shí),此聯(lián)也是借大海和雁塔暗暗點(diǎn)出佛家教義之“博大精深”。最后兩句:“漫夸騖子真羅漢,不會(huì )牛車(chē)是上乘?!边@是對“楚公”的贊語(yǔ)。此處“騖子”指舍利弗。舍利弗名字與母親名相連。其母名為舍利,眼如鹙鷺,身形特剮好看?!傲_漢”本意是修行得道的圣者?!端氖陆?jīng)》中說(shuō)阿羅漢能飛行變化。隨愿久住,而其所居之處,天地為之感動(dòng)。言其道法之高深。這里是在說(shuō)舍利弗為修行得道之圣?!安粫?huì )”即不理解?!芭\?chē)”、“上乘”都是佛家語(yǔ)。按佛書(shū)《妙法蓮花經(jīng)》中所說(shuō):“如來(lái)佛曾為眾僧說(shuō)三乘,三乘即聲聞乘,辟支佛乘和佛乘,聲聞乘如求羊車(chē),辟支佛乘如求鹿車(chē),都不如佛乘,因為佛乘‘利益天人,度脫一切’,如求牛車(chē)?!币虼恕芭\?chē)”為佛家大乘也即詩(shī)中所說(shuō)的“上乘”,其根本意思是指佛家圓通廣大的要道。詩(shī)人在這最后兩句中首先稱(chēng)贊舍利弗是“真羅漢”,即修行得道的長(cháng)者,但他還沒(méi)有理解佛家的“上乘”即那圓通廣大的要道,言外之意便是“楚公”才真正懂得了佛家的“上乘”之法,即佛家要道。這首詩(shī)在思想性上無(wú)足可取,只是玄而又玄的禪家之語(yǔ)。不過(guò)在用典上還有些特色。不見(jiàn)牽強與堆砌之痕,比較自然。

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