這首詠蟬詩(shī)，就是抓住蟬的特點(diǎn)，結合作者的情思，“為情而造文”的。詩(shī)中的蟬，也就是作者自己的影子。首聯(lián)“本以高難飽，徒勞恨費聲?！币韵s的生活習性起興?！案摺币韵s棲高樹(shù)暗喻自己的清高；蟬的“難飽”又與作者身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來(lái)，所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲卻是徒勞，并不能使它擺脫難飽的困境。這是說(shuō)，作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。這樣結合作者自己的感受來(lái)詠物，看似把物的本來(lái)面貌歪曲，因為蟬本來(lái)沒(méi)有“難飽”和“恨”。作者這樣說(shuō)，看似不真實(shí)了，但詠物詩(shī)的真實(shí)，是作者感情的真實(shí)。頷聯(lián)“五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情?！边M(jìn)一步地描摹了蟬的鳴聲。從“恨費聲”里引出“五更疏欲斷”，用“一樹(shù)碧無(wú)情”來(lái)作襯托，把不得志的感情推進(jìn)一步，達到了抒情的頂點(diǎn)。蟬的鳴聲到五更天亮時(shí)，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹(shù)的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無(wú)情。這里體現了詠物詩(shī)的另一特色，即無(wú)理得妙。蟬聲的“疏欲斷”，與樹(shù)葉的綠和碧兩者本無(wú)關(guān)涉，可是作者卻怪樹(shù)的無(wú)動(dòng)于衷。這看似毫無(wú)道理，但無(wú)理處正見(jiàn)出作者的真實(shí)感情?！笆栌麛唷奔仁菍?xiě)蟬，也是寄托自己的身世遭遇。首聯(lián)和額聯(lián)寫(xiě)蟬的哀告無(wú)助，被譽(yù)為“追魂之筆”，語(yǔ)出憤激卻運思高妙、耐人尋味，寓意十分明顯，寫(xiě)蟬即是寫(xiě)詩(shī)人自己的身世。頸聯(lián)“薄宦梗猶泛，故園蕪己平?！彪S之一轉，換了主題。拋開(kāi)詠蟬，轉到自己身上。這一轉就打破了詠蟬的限制，擴大了詩(shī)的內容。要是局限在詠蟬上面，有的話(huà)就不好說(shuō)了。詩(shī)人由蟬的命運聯(lián)想到了自身的不幸，回憶自己的仕宦生涯，流露出不盡的感慨?！肮＊q泛”這里用典，形容自己飄泊不定的宦游生活。這種不安定的生活，使他懷念家鄉?！疤飯@將蕪胡不歸”，更何況家鄉田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，作者思歸就更加迫切。尾聯(lián)“煩君最相警，我亦舉家清?！庇只氐皆佅s上來(lái)，用擬人法寫(xiě)蟬?！熬迸c“我”對舉，把詠物和抒情密切結合，而又呼應開(kāi)頭，首尾圓合。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個(gè)與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。詠物詩(shī)，貴在“體物為妙，功在密附”。這首詠蟬詩(shī)，“傳神空際，超超玄著(zhù)”，被朱彝尊譽(yù)為“詠物最上乘”。