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召公諫厲王弭謗全文
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召公諫厲王弭謗

wángnüè,,
guórénbàngwáng。。
zhàogōnggàoyuē
mínkānmìng!!
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shǐ使jiānbàngzhě。。
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shènfángchuān;;
chuānyōngérkuì,,
shāngrénduō。。
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shìwéichuānzhě,,
juézhīshǐ使dǎo;;
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xuānzhīshǐ使yán。。
tiāntīng聽(tīng)zhèng,,
shǐ使gōngqīngzhìlièshìxiànshī詩(shī),,
xiàn,,
shǐxiànshū書(shū),,
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wángtīng聽(tīng),,
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sānnián,,
nǎiliúwángzhì。。
召公諫厲王弭謗譯文

厲王虐,國人謗王。召公告謗:“民不堪命矣!”王怒,得衛巫,使監謗者。以告,則殺之。國人莫敢言,道路以目。周厲王暴虐,百姓紛紛指責他。召穆公對厲王說(shuō):老百姓忍受不了暴政了!厲王聽(tīng)了勃然大怒,找到衛國的巫師,讓衛國的巫師去監視批評國王的人,按照衛國的巫師的報告,就殺掉批評國王的人。國人不敢說(shuō)話(huà),路上相見(jiàn),以目示意。

王喜,告召公謗:“吾能弭謗矣,乃不敢言?!闭俟r:“是障之也。防民之口,甚于防川;川壅而潰,傷人必多。民亦如之。是故為川者,決之使導;為民者,宣之使言。故天子聽(tīng)政,使公卿至于列士獻詩(shī),瞽獻曲,史獻書(shū),師箴,瞍賦,朦誦,百工諫,庶人傳語(yǔ),近臣盡規,親戚補察,瞽、史教誨,耆艾修之,而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口,猶土之有山川也,財用于是乎出;猶其有原隰衍沃也,衣食于是乎生??谥砸?,善敗于是乎興。行善而備敗,所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心,而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其與能幾何?”周厲王頗為得意,對召穆公說(shuō):“我能消除指責的言論,他們再也不敢吭聲了!”召公回答說(shuō):“你這樣做是堵住人們的嘴。阻止百姓批評的危害,比堵塞河川引起的水患還要嚴重。河流如果堵塞后一旦再決堤,傷人一定很多,人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通,治民者只能開(kāi)導他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事,讓三公九卿以至各級官吏進(jìn)獻諷喻詩(shī),樂(lè )師進(jìn)獻民間樂(lè )曲,史官進(jìn)獻有借鑒意義的史籍,少師誦讀箴言,盲人吟詠詩(shī)篇,有眸子而看不見(jiàn)的盲人誦讀諷諫之言,掌管營(yíng)建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫,平民則將自己的意見(jiàn)轉達給君王,近侍之臣盡規勸之責,君王的同宗都能補其過(guò)失,察其是非,樂(lè )師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導,元老們再進(jìn)一步修飾整理,然后由君王斟酌取舍,付之實(shí)施,這樣,國家的政事得以實(shí)行而不違背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一樣,社會(huì )的物資財富全靠它出產(chǎn);又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣,人類(lèi)的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論,政事的成敗得失就能表露出來(lái)。人們以為好的就盡力實(shí)行,以為失誤的就設法預防,這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過(guò)嘴巴表達,他們考慮成熟以后,就自然流露出來(lái),怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那贊許的人還能有幾個(gè)呢?”

王弗聽(tīng),于是國人莫敢出言。三年,乃流王于彘。 周厲王不聽(tīng),在這種情況下老百姓再也不敢公開(kāi)發(fā)表言論指斥他。過(guò)了三年,人們終于把這個(gè)暴君放逐到彘地去了。

周厲王暴虐,百姓紛紛指責他。召穆公對厲王說(shuō):老百姓忍受不了暴政了!厲王聽(tīng)了勃然大怒,找到衛國的巫師,讓衛國的巫師去監視批評國王的人,按照衛國的巫師的報告,就殺掉批評國王的人。國人不敢說(shuō)話(huà),路上相見(jiàn),以目示意。 周厲王頗為得意,對召穆公說(shuō):“我能消除指責的言論,他們再也不敢吭聲了!”召公回答說(shuō):“你這樣做是堵住人們的嘴。阻止百姓批評的危害,比堵塞河川引起的水患還要嚴重。河流如果堵塞后一旦再決堤,傷人一定很多,人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通,治民者只能開(kāi)導他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事,讓三公九卿以至各級官吏進(jìn)獻諷喻詩(shī),樂(lè )師進(jìn)獻民間樂(lè )曲,史官進(jìn)獻有借鑒意義的史籍,少師誦讀箴言,盲人吟詠詩(shī)篇,有眸子而看不見(jiàn)的盲人誦讀諷諫之言,掌管營(yíng)建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫,平民則將自己的意見(jiàn)轉達給君王,近侍之臣盡規勸之責,君王的同宗都能補其過(guò)失,察其是非,樂(lè )師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導,元老們再進(jìn)一步修飾整理,然后由君王斟酌取舍,付之實(shí)施,這樣,國家的政事得以實(shí)行而不違背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一樣,社會(huì )的物資財富全靠它出產(chǎn);又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣,人類(lèi)的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論,政事的成敗得失就能表露出來(lái)。人們以為好的就盡力實(shí)行,以為失誤的就設法預防,這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過(guò)嘴巴表達,他們考慮成熟以后,就自然流露出來(lái),怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那贊許的人還能有幾個(gè)呢?” 周厲王不聽(tīng),在這種情況下老百姓再也不敢公開(kāi)發(fā)表言論指斥他。過(guò)了三年,人們終于把這個(gè)暴君放逐到彘地去了。

召公諫厲王弭謗注解
1
謗:指責,公開(kāi)的批評。
2
巫:古代以降神事鬼為職業(yè)的人。
3
莫:沒(méi)有誰(shuí)。
4
目:用眼睛看看,用作動(dòng)詞。表示敢怒不敢言。
5
弭謗:消除議論。弭,消除。謗,公開(kāi)批評指責別人的過(guò)失;謗言,這個(gè)詞后來(lái)一般作貶義詞。
6
障:障礙。
7
川壅而潰:堵塞。水沖破堤壩。疏通。治水的人;決之使導,引水使它流通。治民者必宣導百姓,使之盡言。宣,放,開(kāi)導。治理國政。聽(tīng),治理,處理。三公九卿。以及。上士,中士,下士。指采集于民間的諷諫詩(shī),不是指《詩(shī)經(jīng)》。盲人樂(lè )師向國王進(jìn)獻樂(lè )曲。瞽,無(wú)目,失明的人。史官向國王進(jìn)獻記載史實(shí)的書(shū)籍。少師進(jìn)獻規勸的文辭。箴規諫的文辭。無(wú)眸子的盲人吟詠(公卿烈士所獻的詩(shī))。瞍,沒(méi)有眸子的盲人。賦,朗誦。有眸子而看不見(jiàn)的盲人誦讀(諷諫的文章)。曚,有眸子而看不見(jiàn)東西的人。百官。百姓的意見(jiàn)間接傳給國王。常在左右的臣子,進(jìn)獻規諫的話(huà)。盡力規勸。同族的親屬,彌補并監察國王的過(guò)失。國內元老大臣把這些規諫修飭整理。耆,六十歲的人。艾,五十歲的人。而后由國王仔細考慮,付之實(shí)行。國王的行事由此才不至于違背事理。悖,違背。事行,政事暢行,政令通行。
8
而:轉折連詞,但是。從這里生產(chǎn)出來(lái)。于,從。 是,這。 乎,助詞。如同,其,指代土地,原,寬闊。隰,地下而潮濕的土地。衍,地下而平坦的土地。沃,肥美得土地,就好比土地有原隰衍沃的一樣。寬闊而平坦的土地。低下而潮濕的土地。低下而平坦的土地。有河流灌溉的土地。由于百姓用口發(fā)表意見(jiàn)國家政治的好壞才能從中表現出來(lái)。發(fā)表議論。宣泄,引導。于是,從這里面。暴露出來(lái)。這兩句是說(shuō),凡是老百姓認為好的就做,反之就得加以防備, 這是增多衣食財物 的辦法。。防備。所以,用來(lái)……的方法。副詞,表示揣測,(這)大概(就是)。用來(lái)……的。阜,增加。使……豐富。意動(dòng)用詞。成熟。行,自然流露,自然表現。胡,怎么。能有什么幫助呢?這句是說(shuō),那贊同的人能有多少呢?其,代詞,那。君不與勝者,而與不勝者。把國王放逐到彘地去。終于,副詞。流放,放逐。到,介詞。。從,從這里。地名,在今山西省霍縣境內。比……更嚴重。超過(guò)。
召公諫厲王弭謗賞析

本篇在結構上與前篇《祭公諫征犬戎》完全相同,仍然是諫因、諫言、諫果的三段式。首尾敘事,中間記言,事略言詳,記言為主,體現了《國語(yǔ)》的一般特點(diǎn)。但本文的開(kāi)頭結尾卻仍有獨到之處。文章開(kāi)頭,妙語(yǔ)傳神?!皡柾跖?,國人謗王”,寥寥七字,勝于千言。一邊是厲王虐,一邊是國人謗。謗由虐起,事出必然,因果明了,壁壘分明,一開(kāi)篇便展現給讀者一對不可調和的矛盾。既引出召公苦諫的緣由,也為厲王的可悲下場(chǎng)埋下了伏筆。接下來(lái)厲王的一“怒”一“喜”,兩個(gè)動(dòng)詞,如千鈞之力,又將矛盾推向高潮,且把這位暴虐無(wú)道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。結尾是戛然而止,給讀者留下很大的想象空間。開(kāi)頭“國人莫敢言,道路以目”,此語(yǔ)真乃神來(lái)之筆,厲王以為高壓就可止謗,因而“大喜”,其實(shí)高壓下的沉默,只是火山噴發(fā)前的死寂。結尾“王弗聽(tīng),于是國人莫敢出言”,這是憤怒與反抗的巖漿在凝聚力量。終于火山噴發(fā),國人暴動(dòng),厲王被逐,那該是何等壯觀(guān)的場(chǎng)面,何其復雜的斗爭。但作者全都略去,只寫(xiě)了“三年,乃流王于彘”,淡淡的七個(gè)字,對厲王是何等輕蔑,而留給后人的思考又是何等深刻!召公的諫詞,前后都是比喻。前一個(gè)比喻,說(shuō)明“防民之口”的害處;后一個(gè)比喻,說(shuō)明“宣之于口”的好處。只有中間一段切入正題,以“天子聽(tīng)政”總領(lǐng)下文,從正面寫(xiě)了“宣之使言”的種種好處。從公卿列士,史、瞽、師、蒙,到百工庶人,廣開(kāi)言路,暢所欲言,而后經(jīng)天子斟酌取舍,補察時(shí)政,就使政策、政令不背真理。如此,恰當生動(dòng)的比喻與嚴肅認真的正題有機結合,夾和成文,筆意縱橫,態(tài)度真誠,用心良苦。

召公諫厲王弭謗的介紹

召公諫厲王弭謗評析

《召公諫厲王弭謗》在結構上是諫因、諫言、諫果的三段式。首尾敘事,中間記言,事略言詳,記言為主,體現了《國語(yǔ)》的一般特點(diǎn)。但文章的開(kāi)頭結尾卻仍有獨到之處。

文章開(kāi)頭,妙語(yǔ)傳神?!皡柾跖?,國人謗王”,寥寥七字,勝于千言。一邊是厲王虐,一邊是國人謗。謗由虐起,事出必然,因果明了,壁壘分明,一開(kāi)篇便展現給讀者一對不可調和的矛盾。既引出召公苦諫的緣由,也為厲王的可悲下場(chǎng)埋下了伏筆。接下來(lái)厲王的一“怒”一“喜”,兩個(gè)動(dòng)詞,如千鈞之力,又將矛盾推向高潮,且把這位暴虐無(wú)道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。結尾是戛然而止,給讀者留下很大的想象空間。開(kāi)頭“國人莫敢言,道路以目”,此語(yǔ)真乃神來(lái)之筆,厲王以為高壓就可止謗,因而“大喜”,其實(shí)高壓下的沉默,只是火山噴發(fā)前的死寂。結尾“王弗聽(tīng),于是國人莫敢出言”,這是憤怒與反抗的巖漿在凝聚力量。終于火山噴發(fā),國人暴動(dòng),厲王被逐,那該是何等壯觀(guān)的場(chǎng)面,何其復雜的斗爭。但作者全都略去,只寫(xiě)了“三年,乃流王于彘”,淡淡的七個(gè)字,對厲王是何等輕蔑,而留給后人的思考又是何等深刻!

召公的諫詞,前后都是比喻。前一個(gè)比喻,說(shuō)明“防民之口”的害處;后一個(gè)比喻,說(shuō)明“宣之于口”的好處。只有中間一段切入正題,以“天子聽(tīng)政”總領(lǐng)下文,從正面寫(xiě)了“宣之使言”的種種好處。從公卿列士,史、瞽、師、蒙,到百工庶人,廣開(kāi)言路,暢所欲言,而后經(jīng)天子斟酌取舍,補察時(shí)政,就使政策、政令不背真理。如此,恰當生動(dòng)的比喻與嚴肅認真的正題有機結合,夾和成文,筆意縱橫,態(tài)度真誠,用心良苦。

召公諫厲王弭謗題解

中國古代歷史家在記述歷史事件時(shí),有尚實(shí)錄、寓褒貶的優(yōu)良傳統。他們往往忠于歷史真實(shí),并從那些孤立甚至偶然的事件中,去挖掘帶有普遍性、規律性的東西,以供后代統治者借鑒?!秶Z(yǔ)》這篇文章記載了周厲王被逐的過(guò)程。召公亦作邵公。周厲王執政時(shí),由于殘暴無(wú)道,遭到人們的譴責,然而他非但不思改弦易轍,反而采取高壓手段堵塞輿論的批評。結果,人民在忍無(wú)可忍的情況下舉起反叛的旗幟,把他從國君的寶座上拉了下來(lái)。它告訴人們一條真理:“防民之口,甚于防川?!奔词钦f(shuō),如果統治者濫施暴政,且又堵塞言路,終將自食其果。全篇文字簡(jiǎn)潔,敘述有條有理,邏輯性強,很有說(shuō)服力。

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