漢家秦地月，流影照明妃。漢家秦地上空的明月，飄光流影照耀著(zhù)明妃王昭君。
一上玉關(guān)道，天涯去不歸。一日出嫁，登上玉關(guān)道，天涯一去不復歸。
漢月還從東海出，明妃西嫁無(wú)來(lái)日。漢月還可以從東海升起，明妃西嫁，沒(méi)有回歸之日。
燕支長(cháng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒(méi)胡沙。燕支山天地凍寒，好將雪花當作鮮花，蛾眉憔悴埋沒(méi)胡沙之中。
生乏黃金枉圖畫(huà)，死留青冢使人嗟。就因為生前沒(méi)有黃金，以至被畫(huà)工畫(huà)成為丑八怪，只有死后埋葬沙漠的青冢，使人悲嘆。
昭君拂玉鞍，上馬啼紅頰。王昭君拍拂著(zhù)玉鞍，上馬后啼哭污染面頰紅裝。
今日漢宮人，明朝胡地妾。今日漢朝宮人，明天就成為胡人的妻妾。
漢家秦地上空的明月，飄光流影照耀著(zhù)明妃王昭君。 一日出嫁，登上玉關(guān)道，天涯一去不復歸。 漢月還可以從東海升起，明妃西嫁，沒(méi)有回歸之日。 燕支山天地凍寒，好將雪花當作鮮花，蛾眉憔悴埋沒(méi)胡沙之中。 就因為生前沒(méi)有黃金，以至被畫(huà)工畫(huà)成為丑八怪，只有死后埋葬沙漠的青冢，使人悲嘆。 王昭君拍拂著(zhù)玉鞍，上馬后啼哭污染面頰紅裝。 今日漢朝宮人，明天就成為胡人的妻妾。
漢朝宮女王昭君遠嫁匈奴單于呼韓邪的故事，因為故事精彩、寓意豐富，自漢代以來(lái)就在民間廣泛流傳，不僅贏(yíng)得了老百姓的喜愛(ài)，也成為歷朝歷代文人墨客經(jīng)久不衰的一個(gè)創(chuàng )作題材。千百年來(lái)，產(chǎn)生了許多動(dòng)人的民間傳說(shuō)，而且以王昭君故事為題材創(chuàng )作的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇也多得數不清。唐朝大詩(shī)人李白的《王昭君二首》，就是這方面有代表性的作品。公元752、753年（唐天寶十一、二年）間，李白繼幽州之行又有一次漠北之行，他離開(kāi)幽州南下魏郡又沿太行北上，入河東道，至云中郡，而后北行至單于都護府憑吊昭君墓，寫(xiě)下《王昭君二首》。因為對于昭君出塞，李白滿(mǎn)懷惋惜之情，所以詩(shī)歌通篇都彌漫著(zhù)一種傷懷、傷感的氣氛。第一首詩(shī)一開(kāi)頭就用一個(gè)“月”字，來(lái)烘托昭君遠嫁匈奴的傷感主題：中原漢家的月亮，那光華跟隨著(zhù)遠嫁匈奴的昭君。然而她一踏上通往玉門(mén)關(guān)的路，就如同去了天涯，永不回歸?！霸隆痹谶@里既代表家鄉的月亮，也代表故鄉、故國。然而一個(gè)小小的玉門(mén)關(guān)，竟會(huì )把這一切無(wú)情阻隔?；赝亦l那輪圓月，就要在眼前永久消失，這種生離死別的感覺(jué)，不能不讓人平添幾分惆悵。接著(zhù)詩(shī)人又以“月”字發(fā)出憂(yōu)傷的慨嘆：漢家的月亮到了明天又會(huì )從東海升起，但昭君西嫁，卻是一去不返。這種別離，讓詩(shī)人既感到無(wú)奈，又感到無(wú)望，所以更加重了憂(yōu)傷的思緒。詩(shī)人又提到了燕支山，在詩(shī)人看來(lái)，匈奴那里的燕支山，終年酷寒，不生草木，只有落雪作花，所以詩(shī)人想象，昭君嫁到匈奴，就連曾經(jīng)傾國傾城的美貌，也憔悴衰老，埋沒(méi)在黃沙滾滾的塞外。而造成這一切的罪魁，卻是漢代后宮的畫(huà)師，昭君她生前沒(méi)有黃金送給后宮的畫(huà)師，死后也只留下一座青冢，令后人憑吊，扼腕嘆息。關(guān)于“枉圖畫(huà)”，有一個(gè)傳說(shuō)，昭君曾作為掖庭待詔，被選入漢元帝的后宮。當時(shí)其他宮女為了早日博得恩寵，都用黃金賄賂宮廷畫(huà)師毛延壽，希望把自己畫(huà)美，被皇上選中。獨有王昭君自恃貌美，不愿行賄，所以毛延壽便在她的畫(huà)像上點(diǎn)上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮三年，無(wú)緣面君。把昭君所謂的“悲劇”和宮廷畫(huà)師相聯(lián)系，盡管有些牽強，卻更能加深悲傷的主題。第二首詩(shī)寫(xiě)昭君拂凈了馬鞍，流著(zhù)眼淚上馬向西而去。?！敖袢铡边€是漢朝的宮里人，“明朝”就是匈奴單于的妻妾了。按照丁啟陣先生的說(shuō)法，當詩(shī)人到寫(xiě)第二首時(shí)，似乎情無(wú)以堪，只能勉強完成一首五言絕句，不同于第一首的五聯(lián)十句。昭君出塞的故事，歷來(lái)都被人寫(xiě)作多種主題。李白的這兩首詩(shī)盡管走的是悲憫傷情路線(xiàn)，讀來(lái)仍然讓人傷懷、感動(dòng)。