這組詩(shī)是贊美崔秋浦的品格與治理地方百姓的賢能政治，表現出李白對人生價(jià)值的觀(guān)念，政治理想，以及為官的品德與才能。全篇由三首詩(shī)組成，但各有重點(diǎn)，合起來(lái)構成了完美整體。故總其題為《贈崔秋浦三首》，而絕不是把毫不相干的三首詩(shī)拚湊在一個(gè)詩(shī)題下。三首詩(shī)各為八句，合起來(lái)二十四句，以其二，其三來(lái)區分，這是古詩(shī)常見(jiàn)的分法，當然也有重起空行來(lái)劃分的，標明各自獨立成章。第一首詩(shī)用八句寫(xiě)秋浦縣令崔某的鳳范，是總寫(xiě)，總抒感受。詩(shī)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接擒題，“吾愛(ài)崔秋浦，宛然陶令風(fēng)”，以呼告的語(yǔ)句，表明自己對崔秋浦的摯愛(ài)感情，這種突兀之筆，自然把人帶入詩(shī)人狂熱的情境中去。接著(zhù)一句補出他熱愛(ài)崔秋浦之因，崔某作縣令，逼真地象陶潛作彭澤縣令。陶潛，原名陶淵明，因劉宋滅晉，而改名潛。陶淵明生于世家大族，幼有大志，拯時(shí)濟物，但身處喪亂之世，權貴傾軋，謀奪帝位。雖曾參謀軍職為鎮軍、建威將軍的參軍，但無(wú)從展志。后又任彭澤令，自對親朋說(shuō)：“聊欲弦歌，以為三徑之資?！币嗉词且远Y樂(lè )治理地方，領(lǐng)取官俸，作未來(lái)隱居之用。李白所贊美的陶令之風(fēng)，是他為官行無(wú)為而治，禮樂(lè )之教，不慕榮利，忘懷得失，任真自得，不為權貴折腰。質(zhì)性自然，性愛(ài)丘山，故而于易代之際，棄官歸隱，保全真性。陶令是李自理想中官吏形象，作人的典范。自己也與陶淵明思想有相似之處，性格有相象的地方。在黑暗的朝廷中，屢遭排擠打擊，被迫上表，請求還山。在地方官吏中發(fā)現崔某是陶令式的官吏，找到了知音之人，于是他由驚呼而轉為深?lèi)?ài)。開(kāi)端兩句，概括敘述，激與緩相接，感情深化，喚起人們對崔縣令的崇敬。然而又想急于知道他的陶令之風(fēng)。接著(zhù)詩(shī)人用四句詩(shī)鋪敘他的陶令之風(fēng)?！伴T(mén)前五柳樹(shù)，井上二梧桐。山鳥(niǎo)下聽(tīng)事，檐花落酒中?！边@四句詩(shī)是寫(xiě)他官衙與宅院的清幽靜謐環(huán)境，門(mén)前五柳樹(shù)，井邊兩株梧桐樹(shù)。官衙廳堂的山鳥(niǎo)自由出入，致使房檐邊花葉飄落入酒杯之中。環(huán)境幽美，柳樹(shù)、梧桐的意象，正表現主人公的性格與審美情趣，也是主人精心布置所致。這兩句又是用典，陶淵明少有高趣，嘗著(zhù)《五柳先生傳》以自況：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉?！苯又?zhù)文章敘述五柳先生的特點(diǎn)：“閑靜少言，不慕榮利，好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì )意，便欣然忘食。性嗜酒”，“嘗著(zhù)文章自?shī)?，頗示己志，忘懷得失?！痹?shī)人用此典故，托出崔某的風(fēng)范。梧桐樹(shù)為美好形象，鳳凰非梧桐不棲。元行恭詩(shī)：“惟余一廢井，尚夾兩株桐?！痹?shī)人用此典，暗寓主人公的美好品格。情趣美，品格好，形神完美無(wú)缺。正因用這兩個(gè)典故，就使陶令風(fēng)具體化了，亦即崔令的思想品格具體和形象化，以實(shí)顯虛。比直敘含蘊深，情韻濃。這樣人為官，以安民為本，無(wú)為而治，民安樂(lè )，訟事息?？h令怡然自樂(lè )，飲酒賦詩(shī)，撫琴意會(huì )，欣然忘食。山鳥(niǎo)句又是用典，《益都耆舊傳》記載景放為益州太守，威恩洽暢，有鳩巢于聽(tīng)事。胡三省解釋聽(tīng)事為中庭，是受事察訟的地方。詩(shī)人用此典表明縣令崔某治理地方，百姓安樂(lè )，民無(wú)訴訟，政通人和。這與陶令弦歌之治的理想是相合的，也可以稱(chēng)為陶令之風(fēng)的內涵。最后一句詩(shī)是化用何遜詩(shī)句：“燕子戲還飛，檐前落枕前，”表明主人公心境閑和，于廳堂飲酒自樂(lè )。山烏自由出入廳堂，檐花自由飄落酒杯中，一切都發(fā)生在自然中，詩(shī)人以此為樂(lè )。陶淵明式的性愛(ài)自然的品格，呼之欲出?？傊@四句詩(shī)用典與化用前人詩(shī)句，創(chuàng )作出清靜與淳美的詩(shī)的意境，托出崔縣令的思想品格與治政的才能。照應開(kāi)端，鋪敘得體，內蘊豐富，虛實(shí)相得益彰。詩(shī)情發(fā)展至此，必然逼出結尾：“懷君未忍去，惆悵意無(wú)窮?！毕葘?xiě)不忍離開(kāi)，依依難舍，再寫(xiě)預見(jiàn)別情惆悵，無(wú)窮無(wú)盡。余韻深長(cháng)，玩味不盡。這首詩(shī)以直接與間接描寫(xiě)手法，刻畫(huà)出崔令的風(fēng)神秀美。第二首詩(shī)著(zhù)重刻畫(huà)崔令的形象與神態(tài)。開(kāi)端兩句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)出“崔令學(xué)陶令”，亦即學(xué)陶淵明。學(xué)陶令什么呢，學(xué)陶淵明的北窗高臥，自謂羲皇上人。因為白日官衙清靜，無(wú)訟事可理，自然可以讀書(shū)，困乏而晝眠。兩句詩(shī)寫(xiě)出崔令如陶令一樣，治地方，重在安民，民安訟息?！拔覠o(wú)為而民自化”，閑臥北窗養怡真性。托出崔令官清，政通人和，治績(jì)卓著(zhù)之含意。兩句詩(shī)，平易自然，而形神畢現。三、四兩句再補敘崔令學(xué)陶令之風(fēng)，“抱琴弄明月，取意任無(wú)弦?！薄端螘?shū)隱逸傳》中記載：‘潛性不解音聲，而畜素琴一張，無(wú)弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意?！边@兩句就化用此意，寫(xiě)崔令夜晚，飲酒賞月，抱琴弄月。盡管琴亦是無(wú)弦，而目的是取其適意。古人常說(shuō)人生貴在適意。適意就是心理得到滿(mǎn)足，保持一種平靜而又令人愉快的心境。思想感情上無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。這兩句寫(xiě)崔令學(xué)陶令撫琴弄月，隱含著(zhù)他的政事如意。民樂(lè )境清，因而別無(wú)所求，唯酒與琴，借以托出與民同樂(lè )之情。養怡真性，而不務(wù)個(gè)人功名利祿，不悅女色與音聲之欲。這樣的官吏在李白生活的盛唐時(shí)代是極少見(jiàn)的，不免帶有李白的理想化成分。五、六兩句既敘又轉?！耙?jiàn)客但傾酒”，《宋書(shū)·隱逸傳》中記載陶淵明：“貴賤造之者，有酒輒設。潛若先醉，便語(yǔ)客：‘我醉欲眠，卿可去，’其真率如此?！碧諟Y明在《五柳先生傳》中也說(shuō)：“性嗜酒?！闭蛉绱擞锌蛠?lái)，只以酒相待，每飲輒醉。待人真率，無(wú)世風(fēng)之虛偽造作之態(tài)。崔令如陶令之真率，待客亦以酒，酒中又見(jiàn)真性，這正與李白性格有相近之處，故而由崔令聯(lián)想到陶令。以陶令之風(fēng)狀崔令。詩(shī)寫(xiě)到這里似乎補敘完結，可是陡然一轉，宕開(kāi)一筆，重筆寫(xiě)出崔令為官不愛(ài)錢(qián)之可貴品質(zhì)。這句詩(shī)仍然暗用陶淵明的典故，“聊欲弦歌，以為三逕之資，”作彭澤令，又“不為五斗米折腰向鄉里小人（指郡督郵官）?！痹诜饨ㄉ鐣?huì )士人求官，既追求功名，又貪得利祿，更搜刮民脂民膏。詩(shī)人用一個(gè)全稱(chēng)的否定句。否定崔令作官，不同于一般士子追求功名利祿，而是淡薄名利。作官不為名利，為什么呢，自然會(huì )得出為民之意。從否定句中反襯出為民之意。這是點(diǎn)睛之筆，是水到渠成之筆。因此它轉出高境界，深遽之哲理。前五句寫(xiě)崔令如陶令一樣的思想情趣，從其為官清簡(jiǎn)的瑣事描寫(xiě)中，反襯出他治民有道，境遇安樂(lè )，因而怡然自得。其根本的道理，就是縣令為民作官，而不為功名利祿作官。為民作官，解除民的困危。使之安樂(lè )。為名利作官，貪得無(wú)厭，漁肉百姓。兩者截然相反。也許這就是清官與貪官之分吧。后來(lái)柳宗元提出作官“蓋民之役（仆役），非以役民而已也”的光輝思想。詩(shī)的結尾兩句寫(xiě)詩(shī)人的感慨，“東皋多種黍，勸爾早耕田?！眲裰I與希望崔令如陶令一樣，躬耕東皋，多種黍（黃米）。陶淵明為彭澤令，掛印去官，賦《歸去來(lái)辭》“富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑?！苯Y尾兩句就化用此意。歸耕自適，樂(lè )天知命。不要再為官，作眷戀帝鄉，追求富貴的違心之事。照應開(kāi)端學(xué)陶令句。這首詩(shī)明譽(yù)崔令、卻以陶令為則，亦崔亦陶。相兼相生，以形托神。寫(xiě)實(shí)與理想融合無(wú)痕。然而卻又透露出朝廷不重賢才，官場(chǎng)傾軋，應及早功成身退的思慮。第三首詩(shī)寫(xiě)秋浦縣境的風(fēng)俗人情，自然環(huán)境之優(yōu)美，藉以歌頌崔令治績(jì)。詩(shī)開(kāi)端兩句就用典，“河陽(yáng)花作縣，秋浦玉為人?！睍x人潘岳為河陽(yáng)縣令，令人種桃李花，人稱(chēng)河陽(yáng)一縣花。此是比喻崔令以花美化育百姓，象征著(zhù)百姓精神境界高尚美好，生機勃勃。晉人裴楷風(fēng)神高邁，容儀俊爽，博覽群書(shū)，特精義理，人稱(chēng)之謂玉人。此亦是比況崔令風(fēng)神與學(xué)識，高度地贊美他。玉是古人貴飾和珍愛(ài)之物，因其潔而無(wú)瑕。這兩句藉用典故以美崔令的治績(jì)與風(fēng)采學(xué)識，是一位樹(shù)桃李、如美玉的完美官吏，絕無(wú)污點(diǎn)。三、四兩句筆調變化，以間接之法，描寫(xiě)地域風(fēng)情，以補敘其政績(jì)之美?！暗刂鹈t好，風(fēng)隨惠化春?！鼻锲挚h因為有名賢崔縣令，縣的名聲也大好，民風(fēng)也由崔令惠化而如春。名賢治縣，大地回春?；菝裰?，使民風(fēng)歸淳，于是縣名亦好，其意在贊譽(yù)治縣之崔令，托出選賢任能之意。五、六兩句宕開(kāi)一筆，轉寫(xiě)自然環(huán)境?！八畯奶鞚h落，山逼畫(huà)屏新?！鼻锲挚h之九華山瀑布，仿佛是從銀河落下來(lái)，氣勢雄渾飛動(dòng)、情調高古自然，九華山逼近眼前，有如室內畫(huà)屏山水一樣新鮮可愛(ài)。仿佛身入畫(huà)境，情化山水。表面看似與前四句無(wú)關(guān)，實(shí)際是其詩(shī)情詩(shī)意發(fā)展的必然。是一種象征手法，秋浦的山山水水也因為有崔令治理而重放光彩，大顯神姿。水從天漢落，山邁而新，精神倍出，非匠筆畫(huà)象可比?？傆X(jué)得有詩(shī)情涌動(dòng)，這正是詩(shī)人贊美崔令之情，借山水托出，寓情于山水之筆，形顯于外，情動(dòng)于中。正如晉王蘊為竟陵太守有惠化，百姓謳歌。詩(shī)的結尾兩句：“應念金門(mén)客，投沙吊楚臣”是詩(shī)人企望之筆。這兩句詩(shī)亦是用典，金馬門(mén)，漢代宮門(mén)名，門(mén)傍有銅馬，故稱(chēng)之謂金馬門(mén)。漢代朝廷征召來(lái)的才能優(yōu)異的人，令其待詔金馬門(mén)。漢東方朔曾高歌：“陸沉于俗，避世金馬門(mén)?！崩畎子么说湟员葲r自己曾待詔翰林院，而且如同東方朔大才被棄置，避世金馬門(mén)。而今又被逐出朝廷，作了崔縣令之客人。投沙一句亦是用典，漢文帝時(shí)年輕的賈誼才學(xué)卓著(zhù)，曾受到文帝賞識和重用，破格地拔擢為卿大夫。因而受到保守的老官僚的反對和忌恨，被貶為長(cháng)沙王太傅。賈誼赴長(cháng)沙，于汨羅憑吊屈原，作吊屈原賦。李白用此典比況自己有賈誼之才，同賈誼之遭遇，亦欲作吊屈原之人。這兩句詩(shī)用典，含蓄地把自己才智、愛(ài)國感情、不平的遭遇托出來(lái)反映賢才遭忌是歷史與現實(shí)的共有的社會(huì )現象，不僅深化詩(shī)意，同時(shí)又是自慰?！皯睢币辉~統攝結尾兩句，希望崔縣令應該想到自己這位失意之人，言外之意希望崔縣令了解自己，不要忘掉自己援引自己。同時(shí)自己已把崔縣令引為知己，衷心愛(ài)戴，不忍分別?？傊憩F出他們之間情誼深厚。照應第一首開(kāi)端兩句，以“吾愛(ài)崔秋浦”開(kāi)其端，把讀者帶入感情熱潮之中；以崔秋浦永懷自己而結尾，把讀者推到感情的高潮和頂端，并永恒地保持下去。這三首詩(shī)是作者精心構思和結構的組詩(shī)，表達一個(gè)共同的主題，但各有不同的描寫(xiě)重點(diǎn)。由于描寫(xiě)重點(diǎn)不同，而采取的表現方法也各異，從一個(gè)側面反映共同主題。三首詩(shī)把歌頌陶令、熱愛(ài)崔令，抒寫(xiě)理想熔鑄為一爐，從而暗示出在盛唐社會(huì )中，產(chǎn)生賢者被棄，賢者棄世的悲劇，預示社會(huì )發(fā)展將逆轉。三首詩(shī)中心寫(xiě)崔令，表現崔令志向、節操、治績(jì)，虛實(shí)并舉，寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)虛交互為用，人物形象豐滿(mǎn)，精神高尚。一位陶令式的崔秋浦，形神俱美，躍然紙上，呼之欲出。在崔秋浦的形神描寫(xiě)中寄托李白的浪漫主義理想和精神，贊美崔秋浦，安慰自己，緩解了被損傷心靈的苦痛。