魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。魯地老叟談?wù)摗段褰?jīng)》，白發(fā)皓首只能死守章句。
問(wèn)以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧。問(wèn)他經(jīng)國濟世的策略，茫茫然如同墜入煙霧。
足著(zhù)遠游履，首戴方山巾。腳穿遠游的文履，頭戴方山的頭巾。
緩步從直道，未行先起塵。沿著(zhù)直道緩援邁步，還沒(méi)抬腳，已掀起了塵土。
秦家丞相府，不重褒衣人。秦相李斯不重用儒生。
君非叔孫通，與我本殊倫。你也不是達于時(shí)變的通儒叔孫通，和我原本就不是同流。
時(shí)事且未達，歸耕汶水濱。什么適合時(shí)代的形勢都未曉得，還是回到汶水邊去躬耕吧。
魯地老叟談?wù)摗段褰?jīng)》，白發(fā)皓首只能死守章句。 問(wèn)他經(jīng)國濟世的策略，茫茫然如同墜入煙霧。 腳穿遠游的文履，頭戴方山的頭巾。 沿著(zhù)直道緩援邁步，還沒(méi)抬腳，已掀起了塵土。 秦相李斯不重用儒生。 你也不是達于時(shí)變的通儒叔孫通，和我原本就不是同流。 什么適合時(shí)代的形勢都未曉得，還是回到汶水邊去躬耕吧。
這是一首諷刺詩(shī)，諷刺的對象是東魯（今山東）的儒生。魯地有儒者雖皓首窮經(jīng)，卻死守章句，不懂經(jīng)邦治國之策。李白自視有“經(jīng)濟之才”、“王霸大略”，或曾受到某“魯儒”的輕視和嘲笑，故以此詩(shī)反譏之。 開(kāi)頭四句說(shuō)，那些白發(fā)蒼蒼的“魯叟”們，言必稱(chēng)“五經(jīng)”，他們以畢生的精力，將《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》這幾部儒家圣賢之書(shū)的章句背得滾瓜爛熟，學(xué)問(wèn)可算是很大了。但是，假如向他們請教一下經(jīng)國濟世的方略，就如墜煙霧，茫然不知所對。這里將魯儒的精通經(jīng)書(shū)和不諳時(shí)務(wù)相對比，揭示了他們的無(wú)能本質(zhì)。 然而，標志著(zhù)儒生身分的儀容卻是絲毫馬虎不得的。詩(shī)人接著(zhù)以漫畫(huà)筆法，活靈活現地描摹了魯儒們迂腐可笑的舉止：他們腳下穿著(zhù)文飾考究的遠游履，頭上戴著(zhù)平整端重的方山巾，不慌不忙，很有風(fēng)度地上了大路，寬大的襟袖拖在地上，步子還未邁動(dòng)，先揚起了一片塵土。魯儒們故做莊嚴的神態(tài)與其實(shí)際上給人的滑稽感構成的對比，產(chǎn)生出一種喜劇效果；同時(shí)，魯儒們外表的矜持與其內里的無(wú)能構成的對比，又更加突現了他們的迂闊。 詩(shī)末六句，是詩(shī)人對魯儒的評論，并且將自己擺進(jìn)去與魯儒加以對比，在這種對比中表達自己的積極用世思想。詩(shī)中采用了以古喻今的寫(xiě)法：當年秦始皇曾采納丞相李斯的建議，下令沒(méi)收天下的《詩(shī)》《書(shū)》等儒家之書(shū)，誰(shuí)敢違抗，就施以黥刑，并被罰去筑城。當時(shí)，那些褒衣博帶的儒生確是吃了苦頭。李白對魯儒們說(shuō)：正像秦代那些儒生們的可悲遭遇一樣，你們這些人斷然得不到朝廷的器重；我雖然也崇奉儒學(xué)，但卻要效法叔孫通，干一番輔弼朝廷的事業(yè)，絕不與你們?yōu)槲?。你們既然對時(shí)務(wù)一竅不通，那么，就請回到老家的汶水邊上種田去吧！結尾二句的嘲諷是極其辛辣的，令人如見(jiàn)魯儒們的窘態(tài)，和李白飛揚跋扈的神情，也感受到了他的宏偉理想所迸發(fā)出的精神力量。