四月維夏，六月徂署。先祖匪人，胡寧忍予？人間四月開(kāi)始初夏好時(shí)節，進(jìn)入六月酷暑炎天就到來(lái)?？珊尬业南茸娌皇巧屏既?，怎么竟然忍心讓我受禍災？
秋日凄凄，百卉具腓。亂離瘼矣，爰其適歸？這晚秋的風(fēng)啊凄凄又冷冷，花草樹(shù)木紛紛萎謝或凋零。身遭如此大難心內深憂(yōu)痛，我到哪里存身啊方得安寧？
冬日烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀，我獨何害？冬天是如此凜冽如此無(wú)情，呼嘯著(zhù)吹來(lái)這狂暴的寒風(fēng)。天下的人兒個(gè)個(gè)都有好命，為什么惟獨我遭受這不幸？
山有嘉卉，侯栗侯梅。廢為殘賊，莫知其尤！高高的山上生著(zhù)名貴花卉，既有栗子樹(shù)也有那斗寒梅。如今遭難枝殘葉落花枯萎，我不知道這到底是誰(shuí)的罪。
相彼泉水，載清載濁。我日構禍，曷云能穀？君看那汩汩流淌的山泉水，有時(shí)清澈見(jiàn)底有時(shí)變混濁。孤獨的我天天遭受這災禍，誰(shuí)知道何時(shí)我能夠得善果？
滔滔江漢，南國之紀。盡瘁以仕，寧莫我有？滔滔奔流不息的長(cháng)江漢水，把個(gè)豐美的南國緊緊包絡(luò )。我鞠躬盡瘁做好本職工作，當政者為什么不能善待我？
匪鶉匪鳶，翰飛戾天。匪鳣匪鮪，潛逃于淵。我本不是蒼雕也不是鷙鳥(niǎo)，不能象它們一樣直飛高天。我本不是鳣魚(yú)也不是鮪魚(yú)，不能象它們一樣潛逃深淵。
山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，維以告哀。高高的山上生長(cháng)蕨菜薇菜，低洼的濕地生長(cháng)枸杞赤楝。不知何以自處的我寫(xiě)此詩(shī)，渲泄我心中的悲苦與哀憐。
人間四月開(kāi)始初夏好時(shí)節，進(jìn)入六月酷暑炎天就到來(lái)?？珊尬业南茸娌皇巧屏既?，怎么竟然忍心讓我受禍災？ 這晚秋的風(fēng)啊凄凄又冷冷，花草樹(shù)木紛紛萎謝或凋零。身遭如此大難心內深憂(yōu)痛，我到哪里存身啊方得安寧？ 冬天是如此凜冽如此無(wú)情，呼嘯著(zhù)吹來(lái)這狂暴的寒風(fēng)。天下的人兒個(gè)個(gè)都有好命，為什么惟獨我遭受這不幸？ 高高的山上生著(zhù)名貴花卉，既有栗子樹(shù)也有那斗寒梅。如今遭難枝殘葉落花枯萎，我不知道這到底是誰(shuí)的罪。 君看那汩汩流淌的山泉水，有時(shí)清澈見(jiàn)底有時(shí)變混濁。孤獨的我天天遭受這災禍，誰(shuí)知道何時(shí)我能夠得善果？ 滔滔奔流不息的長(cháng)江漢水，把個(gè)豐美的南國緊緊包絡(luò )。我鞠躬盡瘁做好本職工作，當政者為什么不能善待我？ 我本不是蒼雕也不是鷙鳥(niǎo)，不能象它們一樣直飛高天。我本不是鳣魚(yú)也不是鮪魚(yú)，不能象它們一樣潛逃深淵。 高高的山上生長(cháng)蕨菜薇菜，低洼的濕地生長(cháng)枸杞赤楝。不知何以自處的我寫(xiě)此詩(shī)，渲泄我心中的悲苦與哀憐。
從此詩(shī)“卒章顯志”的末兩句“君子作歌，維以告哀”來(lái)看，詩(shī)人系為抒發(fā)強烈悲憤之情而作。后世屈原《九章·惜誦》：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情?！逼淝閷?shí)與《四月》一脈相通。那么，詩(shī)人為什么要“告哀”，告什么哀，這可從前面七章找答案。前三章是“哀”的內容。二章的“亂離瘼矣，爰其適歸”是哀的集中表現，詩(shī)人顛沛流離，遭貶謫，被竄逐，無(wú)家可歸，貧病交加，倉皇狼狽，猶如喪家之犬。流亡或流放的本身已夠悲慘，而主觀(guān)心境與客觀(guān)環(huán)境更加深了這種悲哀的程度。從首章“先祖匪人，胡寧忍予？”呼天搶地聲中，可見(jiàn)詩(shī)人怨憤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪漢，而是勛戚貴族的后裔。他說(shuō)：現在遭受莫大苦難，先祖在天之靈怎會(huì )忍心看我受罪而不加蔭庇？逝世的先人當然無(wú)辜，詩(shī)人的用意自然是指斥活著(zhù)的當道者刻薄寡恩，對功臣后裔尚且未加眷顧，更何況他人。這使人想起屈原《離騷》的首句：“帝高陽(yáng)之苗裔兮（我是古帝高陽(yáng)氏的后裔）?！庇米约合茸娴母哔F，表示對楚懷王流放、迫害自己的不滿(mǎn)，兩者用意如出一轍。在客觀(guān)環(huán)境上，一是寫(xiě)經(jīng)歷時(shí)間之長(cháng)，從“四月維夏”到“冬日烈烈”，整整三個(gè)季度。從京城流放到目的地，需長(cháng)途跋涉九個(gè)月，道途之凄愴艱辛，流放地的僻遠蠻荒可想而知。二是寫(xiě)各季的自然環(huán)境，四月到六月是炎蒸伏天，酷熱溽暑盡在不言中?！搬奘睢?，好不容易熬過(guò)了暑天，盼望能熬出頭，卻不知路還遠著(zhù)呢！接著(zhù)是秋天，“百卉俱腓”，一派蕭瑟惻愴景象；再接著(zhù)是冬天，“飄風(fēng)發(fā)發(fā)”，狂風(fēng)怒吼，嚴寒凜冽。人們蜷縮在家里，或圍爐取暖，或飲酒作樂(lè )，他卻要在天寒地凍刺骨寒風(fēng)中跋涉前進(jìn)，那真是夠悲哀的。用心境、環(huán)境烘托和加深對“哀”的表現，這種藝術(shù)手法運用得很成功。順便說(shuō)一句，詩(shī)的第三章與《小雅·蓼莪》第五章幾乎全同，這種句段互相移用的現象在《詩(shī)經(jīng)》中并不罕見(jiàn)，原因可能是詩(shī)在當時(shí)非常流行，如同民歌民謠一樣被廣泛傳誦吟唱，因而其中某些切景切情的句段會(huì )不期而然地被擷取移用，天衣無(wú)縫，如同己出。后四章是“哀”的原由。前面三章給人遷徙動(dòng)蕩之感，四章起季節與地域都已相對靜止，著(zhù)重抒發(fā)詩(shī)人的心理活動(dòng)，這是一種痛定思痛的反思。四章點(diǎn)出莫名其妙地受讒毀中傷，方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)此章“獲罪之冤，實(shí)為殘賊人所擠?！畯U’字乃全篇眼目?！币驗椤皬U”，哀才接踵而至。五章追思遭“廢”的緣故，當是不肯同流合污吧。泉水有清有濁，自己不能和光同塵，所以一天天遭禍、倒霉。屈原有一篇《漁父》，寫(xiě)他志尚高潔不同流俗而遭放逐，游于江潭。漁父對他“舉世皆濁己獨清”的品格進(jìn)行批評勸導，屈子不為所動(dòng)，漁父鼓枻而去，唱道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！逼湟饩愁H與此章相通。詩(shī)人在流放地安頓后，在周?chē)?，附近有山，山上有栗?shù)梅樹(shù)，山間還有潺潺流泉，山下則是波浪滔滔的長(cháng)江、漢水，這就明確點(diǎn)出了放逐的地域在南國。長(cháng)江漢水有條不紊地容納統領(lǐng)著(zhù)南方諸水系，而朝廷卻綱紀弛敗，忠奸莫辨，鞠躬盡瘁卻不被信任重用。五章表明自己清白無(wú)辜，也包含著(zhù)“雖九死其猶未悔”的決心。后世大詩(shī)人杜甫也繼承了這種忠君愛(ài)國情操，他的《江漢》詩(shī)說(shuō)：“江漢思歸客，乾坤一腐儒?！惫磐駚?lái)，這種耿直倔強的“腐儒”真不少。七章繼續寫(xiě)所見(jiàn)所思。雕鷹振翅在高空中翱翔，鯉和鮪在深水中潛游，它們能避開(kāi)獵人的矰繳和漁夫的釣鉤，全身遠禍。詩(shī)人見(jiàn)了不禁神往，嘆息道：可惜我不能像雕鷹鯉鮪那樣，逃避那人間的桎梏與禍害。詩(shī)人脫離現實(shí)的向往與追求，也正反映了現實(shí)的黑暗與殘暴。全詩(shī)以一己為代表，在暴露現實(shí)方面有相當深度與廣度，不愧是現實(shí)主義的力作。這首詩(shī)脈絡(luò )清晰，層次井然。在寫(xiě)法上，大抵前兩句言景，后兩句抒情，景和情能絲絲入扣，融為一體，把“告哀”的主旨表現得真摯深沉，很值得借鑒。關(guān)于此詩(shī)的性質(zhì)，前人眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，其中以方玉潤說(shuō)最為痛快通達，《詩(shī)經(jīng)原始》道：“此詩(shī)明明逐臣南遷之詞，而諸家所解，或主遭亂，或主行役，或主構禍，或主思祭，皆未嘗即全詩(shī)而一誦之也?！苯y觀(guān)全詩(shī)，其實(shí)不錯。這首詩(shī)也可視作是遷謫詩(shī)的鼻祖，為后世遷客逐臣開(kāi)辟了一方詩(shī)的新領(lǐng)地，屈原、杜甫等大詩(shī)人，都在一定程度上受到它的影響。