我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。我本是像那個(gè)接輿楚狂人，高聲唱著(zhù)鳳歌去嘲笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著(zhù)名的黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。攀登五岳尋仙道不畏路遠，這一生就喜歡踏上名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏像錦繡云霞鋪張。
影落明湖青黛光。湖光山影相互映照泛青光。
金闕巖前雙峰矗立入云端，三疊泉如銀河倒掛三石梁。
金闕前開(kāi)二峰長(cháng)，銀河倒掛三石梁，香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠云紅霞與朝陽(yáng)相互輝映，鳥(niǎo)兒也飛不過(guò)吳天廣又長(cháng)。
翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)。登高遠望天地間壯觀(guān)景象，大江悠悠東流去永不回還。
登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。天上萬(wàn)里黃云變動(dòng)著(zhù)風(fēng)色，江流波濤九道如雪山奔淌。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風(fēng)光而滋長(cháng)。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑時(shí)觀(guān)看石鏡使心神清凈，謝靈運足跡早被青苔掩藏。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學(xué)道已初成。
早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遠遠望見(jiàn)仙人正在彩云里，手里捧著(zhù)芙蓉花朝拜玉京。
遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。早已約好神仙在九天會(huì )面，希望迎接你一同邀游太清。
我本是像那個(gè)接輿楚狂人，高聲唱著(zhù)鳳歌去嘲笑孔丘。 手里拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著(zhù)名的黃鶴樓。 攀登五岳尋仙道不畏路遠，這一生就喜歡踏上名山游。 秀美的廬山挺拔在南斗旁，九疊云屏像錦繡云霞鋪張。 湖光山影相互映照泛青光。 金闕巖前雙峰矗立入云端，三疊泉如銀河倒掛三石梁。 香爐峰瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳云霄莽莽蒼蒼。 翠云紅霞與朝陽(yáng)相互輝映，鳥(niǎo)兒也飛不過(guò)吳天廣又長(cháng)。 登高遠望天地間壯觀(guān)景象，大江悠悠東流去永不回還。 天上萬(wàn)里黃云變動(dòng)著(zhù)風(fēng)色，江流波濤九道如雪山奔淌。 我喜歡為雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風(fēng)光而滋長(cháng)。 閑時(shí)觀(guān)看石鏡使心神清凈，謝靈運足跡早被青苔掩藏。 我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學(xué)道已初成。 遠遠望見(jiàn)仙人正在彩云里，手里捧著(zhù)芙蓉花朝拜玉京。 早已約好神仙在九天會(huì )面，希望迎接你一同邀游太清。
此詩(shī)為寫(xiě)景名篇，詩(shī)人以大手筆描繪了廬山雄奇壯麗的風(fēng)光，可謂描寫(xiě)廬山的千古絕唱。同時(shí)，此詩(shī)也表現了詩(shī)人的豪邁氣概，抒發(fā)了詩(shī)人寄情山水、縱情遨游、狂放不羈的情懷，表達了詩(shī)人想在名山勝景中得到寄托，在神仙境界中逍遙的愿望，流露了詩(shī)人因政治失意而避世求仙的憤世之情。第一段“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！逼鹁浼从玫?，開(kāi)宗明義表達胸襟：我本來(lái)就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘?？鬃釉コ?，游說(shuō)楚王。李白以楚狂自比，表示了對政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過(guò)隱居生活?！傍P歌”一典，用語(yǔ)精警，內容深刻，飽含身世之感。接著(zhù)詩(shī)人寫(xiě)他離開(kāi)武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游?！痹?shī)人以充滿(mǎn)神話(huà)傳說(shuō)的色彩表述他的行程：拿著(zhù)仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開(kāi)黃鶴樓。為什么到廬山來(lái)呢？是因為“好入名山游?！焙髢删湓?shī)，既可說(shuō)是李白一生游蹤的形象寫(xiě)照，同時(shí)也透露出詩(shī)人尋仙訪(fǎng)道的隱逸之心。第二段詩(shī)人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長(cháng)江的雄奇風(fēng)光。先寫(xiě)山景鳥(niǎo)瞰：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光?！惫湃苏J為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云；樹(shù)木青翠，山花爛熳，九疊云屏像錦繡云霞般展開(kāi)；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫(xiě)出廬山的雄奇瑰麗；下面，則是細描：“金闕前開(kāi)二峰長(cháng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼?！苯痍I、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來(lái)描寫(xiě)：金闕巖前矗立著(zhù)兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊，上凌蒼天。接著(zhù)，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)?！毙袢粘跎?，滿(mǎn)天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢峻高，連鳥(niǎo)也飛不到；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無(wú)際。詩(shī)人用筆錯綜變化，迂回別致，層層寫(xiě)來(lái)，把山的瑰瑋和秀麗，寫(xiě)得淋漓盡致，引人入勝。第三段詩(shī)人登高遠眺，以如椽大筆，彩繪長(cháng)江雄偉氣勢：“登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！本诺?，古謂長(cháng)江流至潯陽(yáng)分為九條支流。雪山，形容白波洶涌，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀(guān)，只見(jiàn)長(cháng)江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返；萬(wàn)里黃云飄浮，天色瞬息變幻；茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。詩(shī)人豪情滿(mǎn)懷，筆墨酣暢，將長(cháng)江景色寫(xiě)得境界高遠，氣象萬(wàn)千。何等雄偉，何等壯美！大自然之美激發(fā)了大詩(shī)人的無(wú)限詩(shī)情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒(méi)?！笔R，傳說(shuō)在廬山東面有一圓石懸巖，明凈能照人形。謝公，南朝宋謝靈運，嘗入彭蠡湖口，登廬山，李白經(jīng)過(guò)永王璘事件的挫折后，重登廬山，不禁感慨萬(wàn)千。這四句意思是：愛(ài)作廬山歌謠，詩(shī)興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運走過(guò)的地方，如今已為青苔所覆蓋。人生無(wú)常，盛事難再。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪(fǎng)道思想，希望超脫現實(shí)，以求解決內心的矛盾。第四段“早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成?！边€丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達到心和神悅的境界。這兩句表明詩(shī)人想象著(zhù)自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：“遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京?！庇窬?，道教謂元始天尊居處。詩(shī)人仿佛遠遠望見(jiàn)神仙在彩云里，手拿著(zhù)蓮花飛向玉京。詩(shī)人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清?！崩畎自谶@詩(shī)里反用其意，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預先和不可知之神在九天之外約會(huì )，并愿接待盧敖共游仙境。詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩(shī)戛然而止，余韻悠然。此詩(shī)思想內容比較復雜，既有對儒家孔子的嘲弄，也有對道家的崇信；一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現實(shí)，熱愛(ài)人間風(fēng)物。詩(shī)的感情豪邁開(kāi)朗，磅礴著(zhù)一種震撼山岳的氣概。想象豐富，境界開(kāi)闊，給人以雄奇的美感享受。