本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)主要是采用借喻等手法，形象地揭示出寫(xiě)詩(shī)的目的，蘊意豐富，很有吸引力。詩(shī)詞語(yǔ)言精練，比喻恰當，想象豐富，寓意深刻。首聯(lián)這兩句詩(shī)，借用神話(huà)小說(shuō)的內容，寫(xiě)白骨精的生成。用這一生動(dòng)而形象的比喻，科學(xué)地概括了一百多年來(lái)國際共產(chǎn)主義運動(dòng)的斗爭規律?！耙粡摹焙汀氨阌小眱蓚€(gè)詞相呼應，強調出兩個(gè)事物之間的必然聯(lián)系：自從在馬克思主義的指引下興起了無(wú)產(chǎn)階級革命的風(fēng)暴雷霆之后，就產(chǎn)生出了反馬克思主義的思想和勢力，這些就像從一堆腐朽的白骨中化生出妖精來(lái)興風(fēng)作浪一樣。這兩句詩(shī)是針對郭沫若詩(shī)中“千刀當剮唐僧肉”說(shuō)的?！吧?，指劇中的唐僧。他錯誤地懲罰了斬妖除魔的孫大圣，三度放過(guò)了白骨精。但他只是屬于辨不清敵友，誤把變化成人樣的白骨精當做朋友，受了欺騙和蒙蔽，而不是與白骨精同謀陷害孫大圣的。同時(shí)，唐僧自己也是受害者。詩(shī)人一個(gè)“愚”字，便簡(jiǎn)練地點(diǎn)出了這一點(diǎn)。僧與妖一作“猶可”，一作“必成”，十分準確地點(diǎn)明他們應持的本質(zhì)，以及我們對他們的不同態(tài)度。戲中的白骨精盡管是那樣詭計多端，但終究逃脫不了“齊天大圣”的“火眼金睛”，最后的下場(chǎng)只能是被“金箍棒”打得粉身碎骨，其所制造的千里妖霧塵埃被掃滅，而使太空得到了澄清。很顯然，是借此比喻在國際共產(chǎn)主義運動(dòng)的歷史上，一些反馬克思主義的思潮和勢力也可能在一個(gè)時(shí)期內氣焰囂張，制造什么千里塵、萬(wàn)里埃，但到頭來(lái)只能像白骨精那樣落得一個(gè)可恥的下場(chǎng)。與開(kāi)頭相呼應，運用借喻的修辭方法。真正的馬克思列寧主義者之所以再一次受到全中國和全世界人民的熱烈擁護，就是因為世界上又出現了反馬克思主義的思潮和勢力，他們又興妖作怪起來(lái)了，人民希望真正的堅定的馬克思主義者再一次把妖霧澄清，把國際共產(chǎn)主義運動(dòng)推向前進(jìn)?！敖袢铡?、“又重來(lái)”這些字眼的運用，巧妙地和首聯(lián)相呼應，再一次深刻地揭示出當前這場(chǎng)斗爭，實(shí)質(zhì)子上是一百多年來(lái)國際共產(chǎn)主義運動(dòng)歷史上馬克思主義與反馬克思主義的思潮和勢力之間的斗爭在新形勢下的繼續。這首詩(shī)同郭沫若的原詩(shī)都是通過(guò)比喻來(lái)說(shuō)明道理的。即使不加注釋?zhuān)诹私猱敃r(shí)形勢的情況下人們也可以看出詩(shī)中說(shuō)的道理。這同全詩(shī)形成了一個(gè)比喻系統有關(guān)。因為這個(gè)比喻系統中作為喻體的人物與相關(guān)情節為人們所熟知，詩(shī)人巧妙地利用了《孫悟空三打白骨精》中的人物、情節言事，所以顯得既含蓄又明顯。當然，這當中也有詩(shī)人在原故事情節基礎上的想象拓展，如以“風(fēng)雷”喻共產(chǎn)主義運動(dòng)，以“玉宇”喻全世界等，但又與傳統的比喻習慣相合，故顯得自然貼切，不待解釋?zhuān)纯梢鈺?huì )。