生平
大事年表 父親蘇序，母親史氏，有兩位兄長(cháng)蘇澹、蘇渙。蘇洵少時(shí)不好讀，19歲時(shí)娶妻程氏，27歲時(shí)立下決心發(fā)奮讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)?！ ∪首诩蔚v元年(1056)，他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學(xué)士歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修很贊賞他的《權書(shū)》、《衡論》、《幾策》等文章，認為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時(shí)公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛?！ 〖蔚v二年（1057年），二子同榜應試及第，轟動(dòng)京師?！ 〖蔚v三年（1058年），仁宗召他到舍人院參加考試，他推托有病，不肯應詔?！ 〖蔚v五年（1060年），經(jīng)韓琦推薦任秘書(shū)省校書(shū)郎，后為霸州文安縣主簿，又授命與陳州項城（今屬河南）縣令姚辟同修禮書(shū)《太常因革禮》一百卷。書(shū)成不久，即去世，追贈光祿寺丞。
事佛奉道 蘇洵生活于佛、道發(fā)展興盛的北宋前期，受時(shí)代潮流及出生環(huán)境的影響，蘇洵也有一些佛、道觀(guān)念。蘇洵信奉佛道，其外在表現是游道觀(guān)佛寺，交道士僧人，舍心愛(ài)之物為死去的親人祈冥福等；其內在表現則體現了其文學(xué)藝術(shù)和政治思想之中，蘇洵的文學(xué)創(chuàng )作過(guò)程論受啟于《莊子》，他的文學(xué)作品涉及到道教的仙話(huà)傳奇，靈驗故事，宮觀(guān)勝境等，其政治思想從淵源、重要觀(guān)點(diǎn)到語(yǔ)言文字無(wú)不留下道家的痕跡。蘇洵的文學(xué)作品和政治思想中涉及佛教的比較少見(jiàn)，受道家道教的影響卻十分明顯?！ √K軾在《子由生日，以檀香觀(guān)音像及新合印香銀篆盤(pán)為壽》一詩(shī)中寫(xiě)道：“君少與我師皇墳，旁資老聘釋迦文?！闭f(shuō)的是蘇軾蘇轍兄弟慶歷年間在家以父為師時(shí)的事情，可見(jiàn)蘇洵對道釋經(jīng)籍是有所研讀的，不僅如此，還讓兒子也一起讀。蘇軾曾提到雙親篤信佛教：“昔予先君文安主薄贈中大夫諱洵，先夫人武昌太君程氏，皆性仁行廉，崇信三寶。捐館之日，追述遺意，舍所愛(ài)作佛事，雖力有所此，而志則無(wú)盡?！敝劣趯Φ澜痰男叛?，蘇洵自己有記載：“洵嘗于天圣庚午（即1030年）重九日玉局觀(guān)無(wú)礙子肆中見(jiàn)一畫(huà)像，筆法清奇。云乃張仙也，有禱必應。因解玉環(huán)易之?！碧K洵十九歲娶眉山大戶(hù)程氏之女為妻，到二十三歲（即天圣庚午）還未有子嗣，因此在游成都玉局觀(guān)見(jiàn)到被稱(chēng)為以祈嗣的張仙畫(huà)像，就購置回家。祈曰：“某等不德所召，艱于嗣息，堇皈遺教，瞻奉尊彥。夫婦行四拜禮，詣香案上香，獻酒。讀祝再四拜?！碧K洵的佛道信奉主要體現在游覽佛道的名勝古跡，接交道士、僧人?！ √K洵少不喜學(xué)，由于父親健在，沒(méi)有養家之累，故他在青少年時(shí)代有點(diǎn)象李白和杜甫的任俠與壯游，走了不少地方。后來(lái)又陪同兒子兩次進(jìn)京，一次經(jīng)水路，一次經(jīng)陸路，遍游了沿途的名勝古跡?！ √K洵游過(guò)的道釋名勝古跡大致有青城山和峨眉山、成都的玉局觀(guān)、廬山的東林寺和西林寺、虔州的天竺寺、豐都的仙都觀(guān)等?！ √K洵游峨眉山和青城山是在青少年時(shí)期，其《憶山送人五言七十八韻》詩(shī)中云：“少年喜奇跡，落拓鞍馬間?？v目視天下，愛(ài)此宇宙寬。岷峨最先見(jiàn)，晴光壓西川?！薄 c歷年間，蘇洵進(jìn)京參加制舉考試，不中，便南游嵩洛廬山，在廬山他游歷了東林寺和西林寺，并同這里的兩位高僧訥禪師和景福順長(cháng)老交游月余?！稇浬剿腿恕吩?shī)中詳細記載了這次游歷的情形：“次入二林寺，遂獲高僧言。問(wèn)以絕勝境，導我同躋攀。逾月不厭倦，巖谷行欲殫?！碧K洵在廬山同二僧共游居一個(gè)多月，并“獲高僧言”這件事，蘇軾、蘇轍都有記載。蘇轍云：“轍幼侍先君，聞嘗游廬山過(guò)圓通，見(jiàn)訥禪師，留連久之。元豐五年以譴居高安，景福順公不遠百里惠然來(lái)訪(fǎng)。自言昔從訥于圓通，逮與先君游。歲月遷謝，今三十六年矣。二公皆吾里人，訥之化去已十一年?！睆膹]山下來(lái)，蘇洵又南游虔州（今江西贛州），在虔州，蘇洵結識了當地隱士鐘子翼兄弟，在他們的陪同下游覽了馬祖巖和天竺寺。大概在皇祐初年，蘇洵到岷山白云溪拜訪(fǎng)了隱士張俞，蘇軾在《張白云詩(shī)跋》中說(shuō)：“張俞，少愚，西蜀隱君子也。與予先君游居岷山下……”張俞的事跡在王稱(chēng)的《東都事略》中有傳，“張俞，字少愚，少嗜書(shū)，好為詩(shī)，……俞為人不妄憂(yōu)喜，性淳情澹，有超然遠俗之志?！背⒃蜗略t要其出仕，“卒不起，遂隱居青城山之白云溪?！卑辞喑巧桨自葡侵?zhù)名道教學(xué)者杜光廷晚年所居之地，文彥博治蜀時(shí)安排張俞居住白云溪，顯然是張俞對道教有特別興趣的原因，蘇洵與他交游，道家道教大概是其交談內容之一。嘉祐初，蘇洵帶二子進(jìn)京應試，在京期間，認識了保聰禪師，“予在京師，彭州僧保聰來(lái)求識予甚勤，及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若干年，而所居圓覺(jué)院大治?！薄 〖蔚v四年蘇洵帶領(lǐng)全家乘船沿岷江而下，東出三峽，走水路進(jìn)京，在豐都參觀(guān)了仙都觀(guān)，傳說(shuō)這是陰長(cháng)生升仙的地方，寫(xiě)有《題仙都觀(guān)》詩(shī)憑吊這個(gè)仙人。
介紹
蘇洵（公元1009年5月22日至1066年5月21日）字明允，四川眉山人。生于宋真宗大中祥符二年四月二十五日（1009年5月22日），卒于英宗治平三年四月戊申（1066年5月21日），年五十八歲。年二十七，始發(fā)憤為學(xué)。歲馀舉進(jìn)士，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚所寫(xiě)文章，閉戶(hù)益讀書(shū)，遂通六經(jīng)、百家之說(shuō)，下筆頃刻數千言。至和、嘉祐間，與二子軾、轍同至京師。歐陽(yáng)修上其所著(zhù)《衡論》《權書(shū)》等二十二篇，士大夫爭傳之。宰相韓琦奏于朝，除秘書(shū)省校書(shū)郎。與陳州項城令姚辟同修建隆以來(lái)禮書(shū)，為《太常因革禮》一百卷。書(shū)成而卒。洵著(zhù)有<嘉祐集>二十卷，及<謚法>三卷，均《宋史本傳》并傳于世。
蘇洵27歲才發(fā)憤讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的閉門(mén)苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。1056年（仁宗嘉祐元年），領(lǐng)蘇軾、蘇轍去汴京，謁見(jiàn)翰林學(xué)士歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修很贊賞他的《衡論》、《權書(shū)》、《幾策》等文章，認為可與劉向、賈誼相媲美，于是向朝廷推薦蘇洵。公卿士大夫爭相傳誦蘇洵，蘇洵文名因而大盛。宋嘉祐三年，宋仁宗召蘇洵到舍人院參加考試，蘇洵推托有病，不肯去應詔。嘉祐五年，蘇洵被任命為秘書(shū)省校書(shū)郎。后與陳州（今河南）項城縣令姚辟一同修撰禮書(shū)《太常因革禮》。書(shū)成不久，蘇洵即去世，朝廷追贈蘇洵為光祿寺丞。
成就
文學(xué)成就 蘇洵是有政治抱負的人。他說(shuō)他作文的主要目的是“言當世之要”，是為了“施之于今”?！ ≡栒f(shuō)蘇洵“頗喜言兵”。蘇洵還強調打速決戰、突擊取勝避實(shí)擊虛、以強攻弱、善用奇兵和疑兵等戰略戰術(shù)原則。蘇洵的抒情散文不多,但也不乏優(yōu)秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏強暴，藐視敵人，寫(xiě)得有氣勢?！ √K洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據有力，語(yǔ)言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說(shuō)服力。歐陽(yáng)修稱(chēng)贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”（《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》）；曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”（《蘇明允哀詞》），這些說(shuō)法都是比較中肯的。藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉見(jiàn)長(cháng)。蘇洵在《上田樞密書(shū)》中也自評其文兼得“詩(shī)人之優(yōu)柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡(jiǎn)切”。他的文章語(yǔ)言古樸簡(jiǎn)勁、凝煉雋永；但有時(shí)又能鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)的妙喻，如《仲兄字文甫說(shuō)》，以風(fēng)水相激比喻自然成文的一段描寫(xiě)，即是一例?！ √K洵論文，見(jiàn)解亦精辟。蘇洵提倡學(xué)習古文，反對浮艷怪澀的時(shí)文；主張文章應“有為而作”，“言必中當世之過(guò)”；強調文章要“得乎吾心”，寫(xiě)“胸中之言”。他還探討了不同文體的不同寫(xiě)法和共同要求。他特別善于從作品比較中品評各家散文的風(fēng)格與藝術(shù)特色?！ √K洵作詩(shī)不多，擅寫(xiě)五古，質(zhì)樸蒼勁。宋人葉夢(mèng)得評其詩(shī)“精深有味，語(yǔ)不徒發(fā)，正類(lèi)其文”(《石林詩(shī)話(huà)》)。其《歐陽(yáng)永叔白兔》《憶山送人》《顏書(shū)》《答二任》《送吳待制中復知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠遜于散文?！ ≡谒未远喾N版本流行的蘇洵著(zhù)作，原版本大都散佚，今存的有北宋刊：《類(lèi)編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《嘉祐集》《15卷、《四部叢刊》影宋鈔本。
譜學(xué)貢獻 蘇洵在譜學(xué)領(lǐng)域貢獻巨大，他創(chuàng )造了現代修譜方法之一的蘇氏譜例，影響巨大，時(shí)至今日仍然是許多地方和姓氏的修譜范例。其體平列，世序直陳，用表格的形式記述先祖世系。在表中人名下注出其仕宦、行跡、配偶、死葬、享年并依次書(shū)寫(xiě)子孫后代，各代標明輩分。其譜例以五世為表，以宗法為則，詳近而略遠，尊近而貶遠，主張睦族、恤族、化俗。其特點(diǎn)是篇幅大，記載內容多。蘇氏譜例與歐陽(yáng)修創(chuàng )立的另一譜例一道，被世人稱(chēng)為“歐蘇譜例”。
評價(jià)
除了在家庭教育上稱(chēng)得上是天下父親的典范，在自學(xué)成材上，蘇洵也是后人的楷模?！疤K老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書(shū)籍?！边@是《三字經(jīng)》里對于蘇洵的描述。蘇洵是幸運的，創(chuàng )造了中國第一文人家庭的奇跡。
紀念設施
墓地 蘇洵墓，別名蘇墳山，位于四川眉山市東坡區土地鄉公益村西。為蘇洵及夫人程氏、蘇軾原配夫人王弗的墓地。始建于宋代，清嘉慶年間進(jìn)行過(guò)大修。歐陽(yáng)修《蘇洵墓志銘》中有“蘇君，諱洵，字明允……葬于彭山之安鎮鄉可龍里?！痹缭诒彼渭蔚v二年（1057），蘇洵為葬亡妻程氏，便在武陽(yáng)縣（屬眉州）東北安鎮鄉可龍里的“老翁井”側面，距“老翁井”僅十余步的地方尋得墓地。宋英宗治平二年（1065）蘇軾的前妻王弗病逝于京師，1066年蘇洵亦病逝于京城。蘇軾、蘇轍扶柩歸蜀，將蘇洵、王弗葬于此。蘇軾《亡妻墓志銘》載：“（王弗）葬于先君、先夫人墓之西北八步?！?/p>
三蘇祠 三蘇祠位于四川省眉山市城西，是我國著(zhù)名文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居。原為五畝庭院，元代改宅為祠，明末毀于兵火，清康熙四年（1665）在原址摹擬重建。經(jīng)歷代增修擴建，現占地86畝。三蘇祠既保持了蘇氏故居的風(fēng)貌，又體現了祠園建筑的古樸幽深。祠內供奉陳列有三蘇及子孫、女眷塑像，還供奉有眉山始祖蘇味道畫(huà)像和列代先祖牌位；有木假山堂、古井、洗硯池、荔枝樹(shù)等蘇家遺跡；有三蘇祠沿革展、碑廊蘇軾手跡刻石80多通，宋、明、清、民國碑約30通。除此而外，館內還收藏有上萬(wàn)件有關(guān)三蘇的文獻資料和文物，是蜀中最負盛名的人文景觀(guān)。2007年，中共眉山市委、眉山市人民政府投巨資，新建東園碑廊、三蘇紀念館（生平陳列館）、旅游接待中心等，面積新增20余畝，總面積共計約104畝。生平陳列展廳面積由原300多平方米，增至約3000多平方米。2006年被國務(wù)院批準為全國重點(diǎn)文物保護單位。2009年被國家文物局評定為國家二級博物館。2010年被國家旅游局評定為國家AAAA級旅游景區。