楚武王侵隨，使薳章求成焉，軍于瑕以待之。隨人使少師董成。 楚武王侵犯隨國，派薳章去要求議和。軍隊扎在瑕地，等待談判的結果。隨國派少師來(lái)主持議和。

斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之?！毙苈是冶仍唬骸凹玖涸?，何益？”斗伯比曰：“以為后圖。少師得其君?！?/span>斗伯比對楚王說(shuō)：“我們不能在漢水以東得志，全是我們自己造成的??！我們擴大軍隊，增加裝備，以武力威脅鄰國。它們怕起來(lái)了，就協(xié)同對付我國，很難離間它們。漢水以東，要算隨國最大。如果隨國驕傲起來(lái)，必定拋棄那些小國。小國離散，咱們楚國就可從中得利了。少師這人，一向狂妄自大，請把我們的軍隊擺出個(gè)窩囊的樣子，使他更加傲慢起來(lái)?！毙苈是冶日f(shuō)：“隨國還有個(gè)季梁，這有什么作用？”斗伯比說(shuō)：“以后會(huì )有用處的呀！少師很得國君的寵信啊?！?

王毀軍而納少師。少師歸，請追楚師。隨侯將許之。 于是楚武王故意損毀軍容，接待少師。少師回去，果然請求追擊楚軍。隨侯將要答應他。

季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也?！惫唬骸拔嵘鼱环誓]，粢盛豐備，何則不信？”對曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博碩肥腯?！^民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也。奉盛以告曰：‘潔粢豐盛?！^其三時(shí)不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒?！^其上下皆有嘉德而無(wú)違心也。所謂馨香，無(wú)讒慝也。故務(wù)其三時(shí)，修其五教，親其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故動(dòng)則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免于難?！?/span>季梁急忙阻止，說(shuō)：“上天正在幫楚國，楚軍的疲弱，恐怕是騙我們上當吧，君王何必急于出師呢？臣聽(tīng)說(shuō)，小國所以能抗拒大國，是因為小國得道而大國淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。國君經(jīng)?？紤]如何利民，就是忠。祝官史官老老實(shí)實(shí)向神靈祭告，就是信?，F在人民在挨餓而君王縱情享樂(lè )，祝官史官卻在祭神時(shí)虛報功德，臣不知道這樣如何能抗拒大國！”隨侯說(shuō)：“我上供的牲畜毛色純正，膘肥肉壯，祭器里的黍稷也很豐盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁說(shuō)：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主總是先把人民的事情辦好，再致力于祭祀鬼神。所以在進(jìn)獻犧牲時(shí)就禱告說(shuō)：‘請看獻上的牲畜多么碩大肥壯??！’意思就是說(shuō)：我國人民普遍都有生產(chǎn)的能力，請看他們的牲畜肥大而蕃盛，沒(méi)有生癬生病，備用的牲畜充分得很！在奉上黍稷時(shí)就禱告說(shuō)：‘請看獻上的黍稷多么潔凈而豐盛??！’意思就是說(shuō)：今年春夏秋三季都沒(méi)有災害，請看我國人民多么和睦、收成多么豐盛。在進(jìn)獻美酒甜酒時(shí)又禱告說(shuō)：‘請嘗嘗我們用好米釀成的美酒吧！’意思是說(shuō)：請看在我全國上下都有美德，不干沒(méi)天良的事！由此可見(jiàn)，所謂馨香，就是上上下下有德性而沒(méi)有讒言和邪行。所以能夠忠心從事三時(shí)的農作，講習五教，親和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就賜福，他們一舉一動(dòng)都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭禮豐盛，怎么會(huì )得到幸福呢？您還是先整頓內政，和周?chē)值苤畤H密友好，也許可以避免災禍吧?！?

隨侯懼而修政，楚不敢伐。 隨侯感到恐懼，于是整頓內政。楚國不敢侵犯它。