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王孫滿(mǎn)對楚子全文
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王孫滿(mǎn)對楚子

chǔhúnzhīróng,,
suìzhìluò,,
guān觀(guān)bīngzhōujiāng。。
dìngwángshǐ使wángsūnmǎn滿(mǎn)láochǔ。。
chǔwèn問(wèn)dǐngzhīxiǎoqīngzhòngyān。。
duìyuē
zàizàidǐng。。
xiàzhīfāngyǒu,,
yuǎnfāng,,
gòngjīnjiǔ,,
zhùdǐngxiàng,,
bǎiérwéizhībèi,,
shǐ使mínzhīshénjiān。。
mínchuānshānlín,,
féngruò。。
chīmèiwǎngliǎng,,
néngféngzhī。。
yòngnéngxié協(xié)shàngxià,,
chéngtiānxiū。。
jiéyǒuhūn,,
dǐngqiānshāng,,
zǎiliùbǎi。。
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zhōusuīshuāi,,
tiānmìngwèigǎi。。
dǐngzhīqīngzhòng,,
wèiwèn問(wèn)。。
王孫滿(mǎn)對楚子譯文

楚子伐陸渾之戎,遂至于雒,觀(guān)兵于周疆。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。楚王攻打陸渾戎人,于是到了雒水,在周朝邊境上炫耀武力。周定王派王孫滿(mǎn)慰勞楚王。楚王問(wèn)到周王室的九鼎的大小輕重。

對曰:“在德不在鼎。昔夏之方有德也,遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神奸。故民入川澤山林,不逢不若。螭魅罔兩,莫能逢之。用能協(xié)于上下,以承天休。桀有昏德,鼎遷于商,載祀六百。商紂暴虐,鼎遷于周。德之休明,雖小,重也。其奸回昏亂,雖大,輕也。天祚明德,有所止。成王定鼎于郟鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也。周德雖衰,天命未改。鼎之輕重,未可問(wèn)也?!?王孫滿(mǎn)回答說(shuō):“統治天下在于道德,不在于鼎。從前夏朝正在實(shí)行德政的時(shí)候,遠方各地把各種奇異東西都畫(huà)成圖象,九州貢獻出金屬,鑄成九鼎,把畫(huà)下來(lái)的各種東西的圖象鑄在鼎上,鼎上面有各種東西的圖象,教人民知道神物和怪異。所以人民進(jìn)入川澤山林,不會(huì )碰到對自己不利的東西。螭魅罔兩這些妖怪都不會(huì )遇到。因此能夠上下和協(xié),受到上天的保佑。夏桀昏亂,鼎遷到商朝,前后六百年。商紂暴虐,鼎又遷到周朝。天子德行美善光明,鼎雖然小,也是重的。如果奸邪昏亂,鼎雖然大,也是輕的。上天賜福給有美德的人,是有一定極限的。成王把九鼎放在郟鄏,曾經(jīng)占卜過(guò),可以傳世三十代,享國七百年,這是上天所命令的。今天周朝的德行雖然衰減了,可天命還沒(méi)有改變。九鼎的輕重,是不能問(wèn)的。

楚王攻打陸渾戎人,于是到了雒水,在周朝邊境上炫耀武力。周定王派王孫滿(mǎn)慰勞楚王。楚王問(wèn)到周王室的九鼎的大小輕重。 王孫滿(mǎn)回答說(shuō):“統治天下在于道德,不在于鼎。從前夏朝正在實(shí)行德政的時(shí)候,遠方各地把各種奇異東西都畫(huà)成圖象,九州貢獻出金屬,鑄成九鼎,把畫(huà)下來(lái)的各種東西的圖象鑄在鼎上,鼎上面有各種東西的圖象,教人民知道神物和怪異。所以人民進(jìn)入川澤山林,不會(huì )碰到對自己不利的東西。螭魅罔兩這些妖怪都不會(huì )遇到。因此能夠上下和協(xié),受到上天的保佑。夏桀昏亂,鼎遷到商朝,前后六百年。商紂暴虐,鼎又遷到周朝。天子德行美善光明,鼎雖然小,也是重的。如果奸邪昏亂,鼎雖然大,也是輕的。上天賜福給有美德的人,是有一定極限的。成王把九鼎放在郟鄏,曾經(jīng)占卜過(guò),可以傳世三十代,享國七百年,這是上天所命令的。今天周朝的德行雖然衰減了,可天命還沒(méi)有改變。九鼎的輕重,是不能問(wèn)的。

王孫滿(mǎn)對楚子注解
1
王孫滿(mǎn):周大夫,周共王的玄孫。
2
對:回答。楚莊王,公元前613年至前591年在位。古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晉的西北,春秋時(shí),被秦晉誘迫,遷到伊川(今河南伊河流域),周景王二十年(公元前525年)為晉所并。指雒水,今作洛水。發(fā)源于陜西,經(jīng)河南流入黃河。檢閱軍隊以顯示軍威。邊境。襄王的孫子,名瑜,周朝第二十一位王,公元前606年至前586年在位。慰勞。
3
鼎:即九鼎。相傳夏禹收九牧所貢金鑄成九個(gè)大鼎,象征九州,三代時(shí)奉為傳國之寶,也是王權的象征。楚莊王問(wèn)鼎的大小輕重,反映他對王權的覬覦。畫(huà)。把物品進(jìn)獻給天子。指青銅。即九州。傳說(shuō)古代把天下分為九州,州的長(cháng)官叫牧。貢金九牧,是“九牧貢金”的倒裝,猶言天下貢金。用九州的貢金鑄成鼎,把畫(huà)下來(lái)的各種東西的圖象鑄在鼎上。百物;萬(wàn)物。鬼神怪異之物。
4
不逢不若:不會(huì )遇到不順的東西。逢,遇。若,順,順從。
5
螭魅:也作“魑魅”。傳說(shuō)山林里能害人的妖怪。
6
罔兩:傳說(shuō)中河川里的精怪。
7
用:因。
8
協(xié):和協(xié)。
9
休:蔭庇,保佑。
10
昏德:昏亂的行為。
11
祀:年。與“載”同義。
12
德之休明:猶言德若休明。休明,美善光明。奸回;奸惡邪僻。
13
祚:賜福,保佑。
14
明德:美德。這里指明德的人。
15
止:限度,極限。
16
成王:周成王。
17
定鼎:定都。九鼎為古代傳國的重器,王都所在,即鼎之所在。
18
郟鄏:地名。周王城所在,在今河南洛陽(yáng)市西。
19
卜世:謂預卜周朝能傳至幾代。卜,占卜。古人用火灼龜甲,根據灼開(kāi)的裂紋來(lái)預測未來(lái)吉兇。世,父子相繼為一世。
20
卜年:謂所得之年。
王孫滿(mǎn)對楚子賞析

春秋時(shí)代,周室衰微,諸侯爭霸,野心家代不乏人。被中原諸侯視為蠻夷之君的楚莊王,經(jīng)過(guò)長(cháng)期的爭斗,憑借強大的武力吞并了周?chē)囊恍┬?,自以為羽翼已豐,耀武揚威地陳兵于周天子的境內,詢(xún)問(wèn)九鼎大小輕重,試圖取而代之。周大夫王孫滿(mǎn)由楚莊王問(wèn)鼎敏感地意識到他吞并天下的野心,就以享有天下“在德不在鼎”的妙論,摧挫打擊了楚莊王的囂張氣焰。夏、商、周三代以九鼎為傳國寶,九鼎成為王權的象征。后世以“問(wèn)鼎”比喻篡逆野心。歷史發(fā)展到魯宣公的時(shí)候,周王的權杖早已失去昔日的威嚴,地處荒蠻的南楚日漸強大。于是,楚莊王出兵北伐伊川境內的陸渾之戎,順勢移兵洛邑,居然在周王室境內進(jìn)行軍事演習,耀武揚威,不可一世。周定王敢怒而不敢言,忍氣吞聲,還不得不派自己的大夫王孫滿(mǎn)去慰勞。見(jiàn)面后,楚莊王竟然連一句寒暄的話(huà)都沒(méi)有,劈頭蓋臉就問(wèn)鼎之大小輕重。這個(gè)楚莊王憑著(zhù)自己的軍事實(shí)力,飛揚跋扈,氣勢洶洶,蠻橫無(wú)禮,蔑視周定王,對其欲取周室而代之的野心毫不掩飾。王孫滿(mǎn)忠誠而睿智。他的回答從容不迫而隱含凌厲。全篇故事便在“霸”與“德”的矛盾中展開(kāi)。兩個(gè)人物的性格躍然紙上。王孫滿(mǎn)的回答,從“德”、“天”二字入手。先從“德”字出發(fā),以“德”抗“霸”,一語(yǔ)擊破楚莊王的問(wèn)鼎野心:“在德不在鼎?!绷⒄撊缃鹗?,堅不可摧。接下來(lái),以夏、商、周的歷史變遷為鑒,有根有據地講述了鼎的來(lái)歷和幾易其主的過(guò)程,用以說(shuō)明有德的君主才配有九鼎,才會(huì )擁有天下。由鼎的輕重引申到德的輕重,摧挫了楚莊王的囂張氣焰?!鞍浴倍鵁o(wú)“德”,你還不配問(wèn)鼎。鼎隨德遷,那么如今周德如何?還沒(méi)等愚昧的楚莊王醒過(guò)神來(lái),王孫滿(mǎn)妙轉機杼,又搬出個(gè)“天”來(lái)?!爸艿码m衰,天命未改”,周王朝的命數是天定的,天命難違,任何人都無(wú)法改變。王孫滿(mǎn)的答話(huà),無(wú)一句直接指說(shuō)楚莊王,卻無(wú)一語(yǔ)不在譴責他,既狠擊其心,又死封其口。條理嚴密,涵蓄有力,與楚莊王的兇蠻直率形成鮮明對比。

王孫滿(mǎn)對楚子的介紹
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