子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否?！弊悠ぴ唬骸霸?，吾愛(ài)之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a(chǎn)曰；“不可。人之愛(ài)人，求利之也。今吾子愛(ài)人則以政。猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。子之愛(ài)人，傷之而已，其誰(shuí)敢求愛(ài)于子？子于鄭國，棟也。棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉。其為美錦，不亦多乎？?jì)S聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫，則能獲禽；若未嘗登車(chē)射御，則敗績(jì)厭覆是懼，何暇思獲？子皮想讓尹何治理一個(gè)采邑。子產(chǎn)說(shuō)：“尹何年輕，不知能否勝任?！弊悠ふf(shuō)：“這個(gè)人忠厚謹慎，我喜愛(ài)他，他一定不會(huì )背叛我的。讓他到那里學(xué)習一下，就會(huì )更加懂得治理政事的方法?！弊赢a(chǎn)說(shuō)：“不行。一個(gè)人假如真正喜愛(ài)別人，那就應該讓他得到好處?，F在您喜愛(ài)別人，就想讓他來(lái)管理政事，這就如同讓一個(gè)還不會(huì )拿刀的人去割肉一樣，多半會(huì )割傷自己。您的所謂愛(ài)人，只不過(guò)是傷害人家罷了，那么以后誰(shuí)還敢求得您的喜愛(ài)呢？您在鄭國如同房屋的棟梁，棟梁折斷了，屋椽自然要崩塌，我也會(huì )被壓在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法說(shuō)出來(lái)呢！譬如您有一塊美麗的錦緞，您一定不肯讓人用它來(lái)練習剪裁衣服。擔任大官、治理大邑，這些都是人們身家性命之所寄托，卻讓一個(gè)正在學(xué)習的人來(lái)?yè)?。大官大邑與美麗的錦緞相比，不是更加貴重嗎？我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)學(xué)好了然后才去管理政事，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)就用治理政事的方式來(lái)讓他學(xué)習的。如果真這么做，一定會(huì )受到危害。比方打獵吧，射箭、駕車(chē)這一套練熟了，才能獵獲禽獸；假若從來(lái)就沒(méi)有登過(guò)車(chē)、射過(guò)箭和駕過(guò)車(chē)，總是為翻車(chē)發(fā)生事故（翻車(chē)壓死）而提心吊膽，那么，哪里還顧得上獵獲禽獸呢？”

子皮曰：“善哉！虎不敏。吾聞君子務(wù)知大者、遠者，小人務(wù)知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也?！穸笾蛔?。自今請雖吾家，聽(tīng)子而行?！弊赢a(chǎn)曰：“人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也?！弊悠ひ詾橹?，故委政焉。子產(chǎn)是以能為鄭國。 子皮說(shuō)：“太好了！我這個(gè)人很笨。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，君子總是努力使自己懂得那些重大的遙遠的事情，小人總是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是個(gè)小人??！衣服穿在我身上，我是知道加以愛(ài)惜的；大官、大邑，這是身家性命之所寄托，我卻認為是遙遠的事情而忽視它。假如沒(méi)有您這番話(huà)，我是不會(huì )懂得這個(gè)道理的。從前我說(shuō)過(guò)：‘您治理鄭國，我治理我的封地，在您的庇蔭之下，還是可以把封地治理好的?！瘡默F在起才知道，這樣做還是不夠的。從今以后我請您允許，就是治理我的封地，也要聽(tīng)您的意見(jiàn)行事?！弊赢a(chǎn)說(shuō)：“人心的不同，就像人的面貌一樣。我怎敢說(shuō)您的面貌同我的一樣呢？不過(guò)我心里認為危險的事情，還是要奉告的?！弊悠ふJ為子產(chǎn)非常忠實(shí)，所以就把鄭國的政事委托給他。子產(chǎn)因此才能治理鄭國。