管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲，名夷吾，是潁上人。他年輕的時(shí)候，常和鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他賢明、有才干。管仲家貧，經(jīng)常占鮑叔的便宜，但鮑叔始終很好地對待他，不因為這些事而有什么怨言。不久，鮑叔侍奉齊國公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白即位，立為齊桓公以后，桓公讓魯國殺了公子糾，管仲被囚禁。于是鮑叔向齊桓公推薦管仲。管仲被任用以后，在齊國執政，桓公憑借著(zhù)管仲而稱(chēng)霸，并以霸主的身份，多次會(huì )合諸侯，使天下歸正于一，這都是管仲的智謀。
管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時(shí)。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！?/span>管仲說(shuō)：“我當初貧困的時(shí)候，曾經(jīng)和鮑叔經(jīng)商，分財利時(shí)自己常常多拿一些，但鮑叔不認為我貪財，知道我生活貧困。我曾經(jīng)為鮑叔辦事，結果使他更加窮困，但鮑叔不認為我愚笨，知道時(shí)機有利和不利。我曾經(jīng)多次做官，多次都被君主免職，但鮑叔不認為我沒(méi)有才干，知道我沒(méi)有遇到好時(shí)機。我曾多次作戰，多次戰敗逃跑，但鮑叔不認為我膽小，知道我還有老母的緣故。公子糾失敗，召忽也為他而死，我被關(guān)在深牢中受屈辱，但鮑叔不認為我無(wú)恥，知道我不會(huì )為小節而羞，卻會(huì )因為功名不曾顯耀于天下而恥。生我的是父母，了解我的是鮑叔??！”
鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。鮑叔推薦了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孫世世代代在齊國享有俸祿，得到封地的有十幾代，多數是著(zhù)名的大夫。因此，天下的人不稱(chēng)贊管仲的才干，反而贊美鮑叔能夠識別人才。
管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱(chēng)曰：“倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔?。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。管仲出任齊相執政以后，憑借著(zhù)小小的齊國在海濱的條件，流通貨物，積聚財富，使得國富兵強，與百姓同好惡。所以，他在《管子》一書(shū)中稱(chēng)述說(shuō)：“倉庫儲備充實(shí)了，百姓才懂得禮節；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；國君的作為合乎法度，“六親”才會(huì )得以穩固”“不提倡禮義廉恥，國家就會(huì )滅亡?！薄皣蚁逻_政令就像流水的源頭，順著(zhù)百姓的心意流下?！彼哉罘舷虑榫腿菀淄菩?。百姓想要得到的，就給他們；百姓所反對的，就替他們廢除。
管仲執政的時(shí)候，善于把禍患化為吉祥，使失敗轉化為成功。他重視分別事物的輕重緩急，慎重地權衡事情的利弊得失。齊桓公實(shí)際上是怨恨少姬改嫁而向南襲擊蔡國，管仲就尋找借口攻打楚國，責備它沒(méi)有向周王室進(jìn)貢菁茅?；腹珜?shí)際上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁機讓燕國整頓召公時(shí)期的政教。在柯地會(huì )盟，桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應形勢勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國。所以說(shuō)：“懂得給予正是為了取得的道理，這是治理國家的法寶?！?/span>
其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡?；腹珜?shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢于周室?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會(huì )，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！?/span>管仲富貴得可以跟國君相比擬，擁有設置華麗的三歸臺和國君的宴飲設備，齊國人卻不認為他奢侈僭越。管仲逝世后，齊國仍遵循他的政策，常常比其它諸侯國強大。此后過(guò)了百余年，齊國又出了個(gè)晏嬰。
管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。后百余年而有晏子焉。晏平仲，名嬰，是齊國萊地夷維人。他輔佐了齊靈公、莊公、景公三代國君，由于節約儉仆又努力工作，在齊國受到人們的尊重。他做了齊國宰相，食不兼味，妻妾不穿絲綢衣服。在朝廷上，國君說(shuō)話(huà)涉及到他，就正直地陳述自己的意見(jiàn)；國君的話(huà)不涉及他，就正直地去辦事。國君能行正道，就順著(zhù)他的命令去做，不能行正道時(shí)，就對命令斟酌著(zhù)去辦。因此，他在齊靈公、莊公、景公三代，名聲顯揚于各國諸侯。
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行。國有道，即順命；無(wú)道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。越石父是個(gè)賢才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解開(kāi)乘車(chē)左邊的馬，把他贖出來(lái)，用車(chē)拉回家。晏子沒(méi)有向越石父告辭，就走進(jìn)內室，過(guò)了好久沒(méi)出來(lái)，越石父就請求與晏子絕交。晏子大吃一驚，匆忙整理好衣帽道歉說(shuō)：“我即使說(shuō)不上善良寬厚，也總算幫助您從困境中解脫出來(lái)，您為什么這么快就要求絕交呢？”越石父說(shuō)：“不是這樣的，我聽(tīng)說(shuō)君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就會(huì )得到伸張。當我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已經(jīng)受到感動(dòng)而醒悟，把我贖買(mǎi)出來(lái)，這就是了解我；了解我卻不能以禮相待，還不如在囚禁之中”于是晏子就請他進(jìn)屋待為貴賓。
晏子做齊國宰相時(shí)，一次坐車(chē)外出，車(chē)夫的妻子從門(mén)縫里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相駕車(chē)，頭上遮著(zhù)大傘，揮動(dòng)著(zhù)鞭子趕著(zhù)四匹馬，神氣十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求離婚，車(chē)夫問(wèn)她離婚的原因，妻子說(shuō)：“晏子身高不過(guò)六尺，卻做了齊的宰相，名聲在各國顯揚，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那種甘居人下的態(tài)度?，F在你身高八尺，才不過(guò)做人家的車(chē)夫，看你的神態(tài)，卻自以為挺滿(mǎn)足，因此我要求和你離婚?！睆拇艘院?，車(chē)夫就謙虛恭謹起來(lái)。晏子發(fā)現了他的變化，感到很奇怪，就問(wèn)他，車(chē)夫也如實(shí)相告。晏子就推薦他做了大夫。
越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子懼然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于緦何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無(wú)禮，固不如在縲紲之中?！标套佑谑茄尤霝樯峡?。太史公說(shuō)：我讀了管仲的《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》和《晏子春秋》，這些書(shū)上說(shuō)的太詳細了！讀了他們的著(zhù)作，還想讓人們了解他們的事跡，所以就編寫(xiě)了他們的合傳。至于他們的著(zhù)作，社會(huì )上已有很多，因此不再論述，只記載他們的佚事。
為齊相，出，其御之妻從門(mén)閑而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問(wèn)其故。妻曰：“晏子長(cháng)不滿(mǎn)六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀(guān)其出，志念深矣，常有以自下者。今子長(cháng)八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也?！逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對。晏子薦以為大夫。管仲是世人所說(shuō)的賢臣，然而孔子小看他，難道是因為周朝統治衰微，桓公既然賢明，管仲不勉勵他實(shí)行王道卻輔佐他只稱(chēng)霸主嗎？古語(yǔ)說(shuō)：“要順勢助成君子的美德，糾正挽救他的過(guò)錯，所以君臣百姓之間能親密無(wú)間?！边@大概就是說(shuō)的管仲吧？
太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。既見(jiàn)其著(zhù)書(shū)，欲觀(guān)其行事，故次其傳。至其書(shū)，世多有之，是以不論，論其軼事。當初晏子枕伏在莊公尸體上痛哭，完成了禮節然后離去，難道是人們所說(shuō)的“遇到正義的事情不去做就是沒(méi)有勇氣”的表現嗎？至于晏子直言進(jìn)諫，敢于冒犯國君的威嚴，這就是人們所說(shuō)的“進(jìn)就想到竭盡忠心，退就想到彌補過(guò)失”的人??！假使晏子還活著(zhù)，我即使替他揮動(dòng)著(zhù)鞭子趕車(chē)，也是我非常高興和十分向往的??！
管仲，名夷吾，是潁上人。他年輕的時(shí)候，常和鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他賢明、有才干。管仲家貧，經(jīng)常占鮑叔的便宜，但鮑叔始終很好地對待他，不因為這些事而有什么怨言。不久，鮑叔侍奉齊國公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白即位，立為齊桓公以后，桓公讓魯國殺了公子糾，管仲被囚禁。于是鮑叔向齊桓公推薦管仲。管仲被任用以后，在齊國執政，桓公憑借著(zhù)管仲而稱(chēng)霸，并以霸主的身份，多次會(huì )合諸侯，使天下歸正于一，這都是管仲的智謀。 管仲說(shuō)：“我當初貧困的時(shí)候，曾經(jīng)和鮑叔經(jīng)商，分財利時(shí)自己常常多拿一些，但鮑叔不認為我貪財，知道我生活貧困。我曾經(jīng)為鮑叔辦事，結果使他更加窮困，但鮑叔不認為我愚笨，知道時(shí)機有利和不利。我曾經(jīng)多次做官，多次都被君主免職，但鮑叔不認為我沒(méi)有才干，知道我沒(méi)有遇到好時(shí)機。我曾多次作戰，多次戰敗逃跑，但鮑叔不認為我膽小，知道我還有老母的緣故。公子糾失敗，召忽也為他而死，我被關(guān)在深牢中受屈辱，但鮑叔不認為我無(wú)恥，知道我不會(huì )為小節而羞，卻會(huì )因為功名不曾顯耀于天下而恥。生我的是父母，了解我的是鮑叔??！” 鮑叔推薦了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孫世世代代在齊國享有俸祿，得到封地的有十幾代，多數是著(zhù)名的大夫。因此，天下的人不稱(chēng)贊管仲的才干，反而贊美鮑叔能夠識別人才。 管仲出任齊相執政以后，憑借著(zhù)小小的齊國在海濱的條件，流通貨物，積聚財富，使得國富兵強，與百姓同好惡。所以，他在《管子》一書(shū)中稱(chēng)述說(shuō)：“倉庫儲備充實(shí)了，百姓才懂得禮節；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；國君的作為合乎法度，“六親”才會(huì )得以穩固”“不提倡禮義廉恥，國家就會(huì )滅亡?！薄皣蚁逻_政令就像流水的源頭，順著(zhù)百姓的心意流下?！彼哉罘舷虑榫腿菀淄菩?。百姓想要得到的，就給他們；百姓所反對的，就替他們廢除。 管仲執政的時(shí)候，善于把禍患化為吉祥，使失敗轉化為成功。他重視分別事物的輕重緩急，慎重地權衡事情的利弊得失。齊桓公實(shí)際上是怨恨少姬改嫁而向南襲擊蔡國，管仲就尋找借口攻打楚國，責備它沒(méi)有向周王室進(jìn)貢菁茅?；腹珜?shí)際上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁機讓燕國整頓召公時(shí)期的政教。在柯地會(huì )盟，桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應形勢勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國。所以說(shuō)：“懂得給予正是為了取得的道理，這是治理國家的法寶?！?管仲富貴得可以跟國君相比擬，擁有設置華麗的三歸臺和國君的宴飲設備，齊國人卻不認為他奢侈僭越。管仲逝世后，齊國仍遵循他的政策，常常比其它諸侯國強大。此后過(guò)了百余年，齊國又出了個(gè)晏嬰。 晏平仲，名嬰，是齊國萊地夷維人。他輔佐了齊靈公、莊公、景公三代國君，由于節約儉仆又努力工作，在齊國受到人們的尊重。他做了齊國宰相，食不兼味，妻妾不穿絲綢衣服。在朝廷上，國君說(shuō)話(huà)涉及到他，就正直地陳述自己的意見(jiàn)；國君的話(huà)不涉及他，就正直地去辦事。國君能行正道，就順著(zhù)他的命令去做，不能行正道時(shí)，就對命令斟酌著(zhù)去辦。因此，他在齊靈公、莊公、景公三代，名聲顯揚于各國諸侯。 越石父是個(gè)賢才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解開(kāi)乘車(chē)左邊的馬，把他贖出來(lái)，用車(chē)拉回家。晏子沒(méi)有向越石父告辭，就走進(jìn)內室，過(guò)了好久沒(méi)出來(lái)，越石父就請求與晏子絕交。晏子大吃一驚，匆忙整理好衣帽道歉說(shuō)：“我即使說(shuō)不上善良寬厚，也總算幫助您從困境中解脫出來(lái)，您為什么這么快就要求絕交呢？”越石父說(shuō)：“不是這樣的，我聽(tīng)說(shuō)君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就會(huì )得到伸張。當我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已經(jīng)受到感動(dòng)而醒悟，把我贖買(mǎi)出來(lái)，這就是了解我；了解我卻不能以禮相待，還不如在囚禁之中”于是晏子就請他進(jìn)屋待為貴賓。 晏子做齊國宰相時(shí)，一次坐車(chē)外出，車(chē)夫的妻子從門(mén)縫里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相駕車(chē)，頭上遮著(zhù)大傘，揮動(dòng)著(zhù)鞭子趕著(zhù)四匹馬，神氣十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求離婚，車(chē)夫問(wèn)她離婚的原因，妻子說(shuō)：“晏子身高不過(guò)六尺，卻做了齊的宰相，名聲在各國顯揚，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那種甘居人下的態(tài)度?，F在你身高八尺，才不過(guò)做人家的車(chē)夫，看你的神態(tài)，卻自以為挺滿(mǎn)足，因此我要求和你離婚?！睆拇艘院?，車(chē)夫就謙虛恭謹起來(lái)。晏子發(fā)現了他的變化，感到很奇怪，就問(wèn)他，車(chē)夫也如實(shí)相告。晏子就推薦他做了大夫。 太史公說(shuō)：我讀了管仲的《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》和《晏子春秋》，這些書(shū)上說(shuō)的太詳細了！讀了他們的著(zhù)作，還想讓人們了解他們的事跡，所以就編寫(xiě)了他們的合傳。至于他們的著(zhù)作，社會(huì )上已有很多，因此不再論述，只記載他們的佚事。 管仲是世人所說(shuō)的賢臣，然而孔子小看他，難道是因為周朝統治衰微，桓公既然賢明，管仲不勉勵他實(shí)行王道卻輔佐他只稱(chēng)霸主嗎？古語(yǔ)說(shuō)：“要順勢助成君子的美德，糾正挽救他的過(guò)錯，所以君臣百姓之間能親密無(wú)間?！边@大概就是說(shuō)的管仲吧？ 當初晏子枕伏在莊公尸體上痛哭，完成了禮節然后離去，難道是人們所說(shuō)的“遇到正義的事情不去做就是沒(méi)有勇氣”的表現嗎？至于晏子直言進(jìn)諫，敢于冒犯國君的威嚴，這就是人們所說(shuō)的“進(jìn)就想到竭盡忠心，退就想到彌補過(guò)失”的人??！假使晏子還活著(zhù)，我即使替他揮動(dòng)著(zhù)鞭子趕車(chē)，也是我非常高興和十分向往的??！
《管晏列傳》這篇文章的寫(xiě)法比較奇特，它并不全面系統地寫(xiě)兩人的生平政績(jì)，而是選取兩人的一兩件軼事來(lái)寫(xiě)，就是這些小故事，作者在敘寫(xiě)時(shí)也極力概括，反倒是抒情談話(huà)展現得很充分。司馬遷寫(xiě)的這些事絕不是無(wú)關(guān)痛癢，恰恰表現了他的社會(huì )人生理想，有成“一家之言”的意義。第一段，介紹管仲的出身。著(zhù)重寫(xiě)他因鮑叔牙的推薦而任齊桓公之相的事，為后文管仲詳談他和鮑叔的關(guān)系作發(fā)端；于管仲的煌煌相業(yè)，則以“任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也”幾句帶論斷性的、概括性極強的話(huà)了之。頭緒集中，筆力極勁健。第二段，集中顯示了本文的特點(diǎn)。借管仲之口，盡量抒發(fā)存在于他與鮑叔之間的典型的人生知遇之情?！胺重敗倍嗳《恰柏潯?，為人“謀事”陷于“窮困”而非“愚”，“三仕”都被逐而非“不肖”，作戰退走而非“怯”，被囚降事新主而非“無(wú)恥”，管仲的一連串不容易為人原諒、得人理解的行動(dòng)，鮑叔都能原諒，都能理解，絲毫不動(dòng)搖對管仲的信賴(lài)，其見(jiàn)事之明，知人之深，真是別無(wú)可求，不能有加。在階級社會(huì )中，人與人之間，充滿(mǎn)計較利害、變換冷暖的情態(tài)，文中寫(xiě)鮑叔的對待管仲，真能使舊時(shí)一般缺乏援助、需要友誼的人，讀了都感極而下淚。鮑叔知人，可令一般人如此感動(dòng)，則管仲之高呼“生我者父母，知我者鮑叔也”，自是出諸血誠，絲毫沒(méi)有過(guò)分，一樣令人共鳴，令人激動(dòng)。文中這段抒情的談話(huà)，都用排比之筆，重疊、連貫地寫(xiě)下來(lái)，惻愴悲涼，頓挫搖曳，情韻綿邈，一反上段的勁煉之概，使文章節奏變換，交錯多姿。鮑叔之賢，得管仲相業(yè)而彰；管仲之污，得鮑叔智慧而除。司馬遷在文中敘事那樣節約筆墨，而放手去載管仲的抒情之言，目的固然是為了在管晏傳中附寫(xiě)鮑叔，起合傳中又有附傳的微妙作用，因而后文又連帶介紹鮑叔的子孫后世，并下一句抑管揚鮑、倒置歷史人物的通常地位的斷語(yǔ)：“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也”。第三段，筆調又變化，以議論帶敘述，近于今人的所謂“以論帶史”。它用作者的評論及管仲自己的言論，帶來(lái)對于管仲相業(yè)成功原因的補敘。目的主要不在表彰管仲一人，而在提供帶有普遍意義的歷史經(jīng)驗，供人借鑒。在史傳中注意提供有意義的政治、經(jīng)濟等方面的經(jīng)驗教訓，又是《史記》重大的思想價(jià)值之一。司馬遷有儒家思想，又善于汲取道家思想中的重自然、重順應民心的合理因素。在本段中，著(zhù)重總結管仲相齊的“下令如流水之原，令順民心”，“善因禍而為福，轉敗而為功”的成功的政治經(jīng)驗。本段寫(xiě)完管仲的事跡，帶出“后百馀年而有晏子焉”一句，顯示兩人的類(lèi)同關(guān)系，為后面介紹晏嬰事跡作轉，也是《史記》的常用手法。第四段開(kāi)始寫(xiě)晏嬰，也以極簡(jiǎn)練的筆墨概括其生平。段中著(zhù)重揭示晏嬰的“節儉力行”與“危言危行”兩種行誼，由于有重點(diǎn)，故敘述雖簡(jiǎn)而晏嬰為人的特點(diǎn)很分明。第五段又不避瑣細，選擇兩個(gè)生動(dòng)事例，寫(xiě)晏嬰的知人和謙遜。其中“志念深矣”一句，借晏嬰駕車(chē)人妻子的口，表現晏嬰的大臣和思想家的重要品質(zhì)，極為深刻。越石父與晏嬰的對答，駕車(chē)人與晏嬰的對照，著(zhù)墨無(wú)多，生動(dòng)且具有戲劇性。對史事本身的善于選擇和剪裁，此史筆之所以工；描寫(xiě)的富有生動(dòng)性，此文學(xué)價(jià)值之所以高。往往一事而兼具兩善如此段，則《史記》之多多過(guò)人也固宜。最后一段為論贊，多用反問(wèn)句跌宕生姿?！凹倭铌套佣?，余雖為之執鞭，所忻慕焉?！币唤Y以自卑口氣，備致對晏嬰的傾倒之情，牽扯自己，真是出人意外的神來(lái)之筆。然幽默之中，固含有無(wú)限的體會(huì )世味辛酸、渴望知人之賢的悲痛心情。了解司馬遷的為人和經(jīng)歷，才能領(lǐng)會(huì )這句話(huà)的嚴肅的思想與感情的分量。?文章濃墨重彩地描繪足以顯示人物思想和行動(dòng)特點(diǎn)的軼事，突出管鮑交游、鮑叔謙讓、晏子贖回越石父和推薦御者等言行。這些描述生動(dòng)傳神地寫(xiě)出了具有不同性格特點(diǎn)的歷史人物，脈絡(luò )清晰、以傳抒情、敘事獨特、總分結合、敘議交融，文章活畫(huà)了人物形象，強調了識才舉賢的重要性，寄寓了作者世無(wú)知己的感慨。
管晏列傳簡(jiǎn)析
《管晏列傳》是春秋時(shí)期齊國政治家管仲和晏嬰的合傳。司馬遷描寫(xiě)這兩位春秋中后期齊國國相，能抓住其特點(diǎn)，并選取典型細節加以生動(dòng)地表現，如寫(xiě)管仲，著(zhù)重寫(xiě)其同鮑叔牙的交往，以及任政相齊、助齊桓公九合諸侯一匡天下的謀略，寫(xiě)晏嬰則通過(guò)對重用越石父和御者的典型事例的詳細敘述來(lái)突出其“賢”。
文章詳略得當，重點(diǎn)突出，比如對管、鮑之間的真摯友誼及晏子任用御者緣起的敘述極為詳細，而對管仲生活的奢侈等不太重要的方面則一筆帶過(guò)。傳記之末“太史公曰”以后的簡(jiǎn)短議論與評價(jià)更是深化了對管、鮑二人的認識，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
司馬遷自述寫(xiě)作《管晏列傳》之緣由：“晏子儉矣，夷吾則奢，齊桓以霸，景公以治，作《管晏列傳》第二?！敝赋鲭m然管仲的奢華與晏嬰的節儉形成鮮明對比，但是二人同為齊國杰出政治家，管仲輔佐桓公成就霸業(yè)，勛業(yè)彪炳，晏嬰協(xié)助景公成就治世，政績(jì)顯赫，一霸一治，澤被當代，垂范后世，二人雖隔百余年，但他們都是齊人，都是名相，又都為齊國作出了卓越的貢獻，所以將二人合傳寫(xiě)成《管晏列傳》。
管仲輔佐齊桓公，使齊成為五霸之一，晏嬰輔佐齊靈公、莊公、景公，使齊“三世顯名于諸侯”。并在出使楚國后得到重要的關(guān)注。重要的是，在本文所記的軼事中，都分明貫穿了一個(gè)“知”字。管仲的“任政相齊”，是仗仰于鮑叔牙的知人善任；寫(xiě)晏嬰的贖賢、薦賢，則更是他知人愛(ài)才，禮賢下士的必然結果。
管晏列傳藝術(shù)特點(diǎn)
抓住特點(diǎn)，勾勒概貌
管仲和晏嬰同為齊國名相，他們之間有幾個(gè)共同的特點(diǎn)：（1）任相時(shí)間長(cháng)；（2）功績(jì)卓著(zhù)（涉及內政、軍事、外交、經(jīng)濟、用人諸方面）；（3）均有著(zhù)述，世人多所了解。為這樣的名相立傳，面對浩如煙海的材料，司馬遷首先采取了抓住特點(diǎn)勾勒概貌的寫(xiě)法，給人們留下一個(gè)總的印象?；腹郧?，齊國國君昏庸，國力衰微。而“管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下?！笨梢?jiàn)，齊國崛起始于桓公，而桓公之成為春秋一霸，又仰仗于“管仲之謀”“九合諸侯，一匡天下”，形象而概括地說(shuō)明了管仲的功績(jì)之大。創(chuàng )業(yè)難，守業(yè)更難。百余年后的晏嬰，在鞏固齊國國威過(guò)程中，也立下了汗馬功勞。對此，司馬遷用了幾組形式整齊的排比句，從三方面作了介紹：“既相齊，食不重肉，妾不衣帛”，言其節儉力行，嚴于律己；“其有朝，既順命；無(wú)道，即衡命”，言其以道為繩，謹慎行事。最后一言以蔽之，“三世顯于諸侯”，突出了晏子的功績(jì)。
精選典型，各有側重
寫(xiě)管仲，作者從內政、外交兩方面著(zhù)重寫(xiě)他的“輔弼之才”?！耙詤^區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡”一節，寫(xiě)他內政方面的治國才能。經(jīng)濟為一國之命脈，齊國地域雖小，但管仲能因地制宜，利用在海濱的有利條件，發(fā)展魚(yú)、鹽事業(yè)，并調整物價(jià)，鑄造貨幣，發(fā)展工商業(yè)，推行寓兵于農，兵農合一的軍制改革，從而使齊國富強起來(lái)。齊國人口雖不多，但管仲看到，只要人心所向，眾志必能成城。所謂“與俗同好惡”，即是這種民本思想的體現?！吧埔虻湺?，轉敗而為功”一節，則以三個(gè)典型事例寫(xiě)其外交方面的政治策略?！耙u蔡伐楚”一事，巧妙地變師出無(wú)名而為師出有名，變霸權的膨脹為正義的申張?！氨闭魃饺帧币皇?，救趙之危，并令其“修召公之政”，助鄰實(shí)為睦鄰，意為使燕永作齊之北方的屏障?！翱碌孛藭?huì )”一事，力勸桓公守約，意在取信諸侯，播揚齊國之威名。三個(gè)事例生動(dòng)反映了管仲善于利用矛盾，權衡輕重，抓住時(shí)機，因勢利導，變禍為福，轉敗為勝的遠見(jiàn)卓識和外交才能。寫(xiě)晏嬰，則通過(guò)兩件軼事著(zhù)重寫(xiě)其“用人之才”。贖越石父，宴為上客，寫(xiě)其禮賢下士，虛懷若谷；薦御者為大夫，則寫(xiě)其舉賢任能，不拘一格的膽識。這樣的典型事例不僅從一個(gè)側面突出晏嬰在齊國歷史上的功績(jì)，而且更生動(dòng)地刻畫(huà)出這位賢相既有雄才大略又有謙恭謹慎的態(tài)度。
記言記行，相輔相成
“言為心聲”，司馬遷在刻畫(huà)人物形象過(guò)程中，還利用了人物對話(huà)或著(zhù)述來(lái)作他們行為的佐證，使人物形象更加豐滿(mǎn)生動(dòng)。管仲著(zhù)述中的一段話(huà)：“倉廩實(shí)而知禮節……令順民心?！苯沂玖斯苤僦卫韮日叭⌒庞诿瘛钡闹笇枷??！爸c之為取，政之寶也”，說(shuō)明了管仲“取信于諸侯”的外交策略，哲理性強，耐人尋味。為表現晏嬰求賢若渴、禮賢下士的品格，作者在“贖賢”一則軼事中，不僅寫(xiě)了晏子“解左驂以贖之，載歸?！薄皵z衣冠而謝”的行動(dòng)，更寫(xiě)了晏子感人的言語(yǔ)：“嬰雖不仁，何子求絕之速也？”言行對照，一個(gè)不因位高而盛氣凌人，不因有恩而居功自傲，嚴于律己，胸懷恢宏的賢相形象躍然紙上。
襯托對比，形象突現
（1）用寫(xiě)缺點(diǎn)來(lái)反襯優(yōu)點(diǎn)?！肮苤俑粩M于公室，有三歸、反坫”，這好像是在批評管仲的奢侈生活，然經(jīng)作者“齊人不以為侈”一筆勾回，反襯出管仲功勞之大，大到如此大興土木，鋪張浪費，而齊國的人都不認為他奢侈。這是因為他制定的政策能順應民心，從百姓的需要出發(fā)。（2）寫(xiě)次要人物來(lái)襯托主要人物。寫(xiě)晏子車(chē)夫的妻子從門(mén)縫里窺見(jiàn)晏子和自己丈夫的情況，通過(guò)晏子和車(chē)夫的行動(dòng)與態(tài)度的對比，更好地襯托出晏子的謙恭性格和高尚的精神境界。再如文章的第二自然段，從表面看，似乎是贊美鮑叔的知人之深，實(shí)際上是寫(xiě)管仲不是一個(gè)貪小愚蠢、膽怯無(wú)能、寡廉鮮恥的人，而是一個(gè)不拘小節，能屈能伸，有遠大抱負的賢者。寫(xiě)鮑叔是為了從側面寫(xiě)管仲。另一方面，鮑叔能從大處著(zhù)眼評價(jià)管仲，說(shuō)明沒(méi)有鮑叔的慧眼識賢，就不可能有管仲后來(lái)的一番事業(yè)。管仲的非凡之功，得之于鮑叔的知人之明。作者這樣寫(xiě)，不僅突出管鮑之交的可貴，而且寄托著(zhù)知己難逢的感慨。